初度前一日有感

　　起个诗意的名字
　　明代
　　顾清
　　君年六十我为寿，六十明朝谁寿侬。岁月不知人事并，儿童刚道酒杯重。
　　牛眠未了山头事，蝶化难追梦里踪。惟有旧时明镜在，一番惆怅掩芙蓉。
　　初度前一日有感顾清介绍
　　顾清
　　（14601528）字士廉，江南华亭人，弘治六年（1493）进士，官至南京礼部尚书。诗清新婉丽，天趣盎然。著有《东江家藏集》《松江府志》等。
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　　杂诗
　　〔魏晋〕
　　陶渊明
　　人生无根蒂，飘如陌上尘。
　　分散逐风转，此已非常身。
　　落地为兄弟，何必骨肉亲！
　　得欢当作乐，斗酒聚比邻。
　　盛年不重来，一日难再晨。
　　及时当勉励，岁月不待人。
　　人生在世没有根蒂，飘泊如路上的尘土。
　　生命随风飘转，此身历尽了艰难，已经不是原来的样子了。
　　世人都应当视同兄弟，何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢？
　　遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻共饮
　　青春一旦过去便不可能重来，一天之中永远看不到第二次日出。
　　应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。
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　　蒂：瓜当、果鼻、花与枝茎相连处都叫蒂。陌：东西的路，这里泛指路。
　　此：指此身。非常身：不是经久不变的身，即不再是盛年壮年之身。
　　落地：刚生下来。
　　斗：酒器。比邻：近邻。
　　盛年：壮年。
　　及时：趁盛年之时。
　　陶渊明《杂诗》共有十二首，此为第一首。王瑶先生认为前八首“辞气一贯”，当作于同一年内。据其六“奈何五十年，忽已亲此事”句意，证知作于公元414年（晋安帝义熙十年），时陶渊明五十岁，距其辞官归田已有八年。
　　这组《杂诗》，实即“不拘流例，遇物即言”（《文选》李善注）的杂感诗。正如明黄文焕《陶诗析义》卷四所云：“十二首中愁叹万端，第八首专叹贫困，余则慨叹老大，屡复不休，悲愤等于《楚辞》。”可以说，慨叹人生之无常，感喟生命之短暂，是这组《杂诗》的基调。
　　这种关于“人生无常”“生命短暂”的叹喟，是在《诗经》《楚辞》中即已能听到的，但只是到了汉末魏晋时代，这种悲伤才在更深更广的程度上扩展开来，从《古诗十九首》到“三曹”，从“竹林七贤”到“二陆”，从刘琨到陶渊明，这种叹喟变得越发凄凉悲怆，越发深厚沉重，以至成为整个时代的典型音调。这种音调，在今天看来不无消极悲观的意味，但在当时特定的社会条件下，却反映了人的觉醒，是时代的进步。
　　“人生无根蒂”四句意本《古诗十九首》之“人生寄一世，奄忽若飘尘”，感叹人生之无常。蒂，即花果与枝茎相连接的部分。人生在世即如无根之木、无蒂之花，没有着落，没有根柢，又好比是大路上随风飘转的尘土。由于命运变幻莫测，人生飘泊不定，种种遭遇和变故不断地改变着人，每一个人都已不再是最初的自我了。这四句诗，语虽寻常，却寓奇崛，将人生比作无根之木、无蒂之花，是为一喻，再比作陌上尘，又是一喻，比中之比，象外之象，直把诗人深刻的人生体验写了出来，透露出至为沉痛的悲怆。陶渊明虽然“少无适俗韵”，怀有“猛志逸四海，骞翮思远翥”的宏大抱负，但他生值晋宋易代前后，政治黑暗，战乱频仍，国无宁日，民不聊生。迫于生计，他几度出仕，几度退隐，生活在矛盾痛苦之中，终于在四十一岁时辞职归田，不再出仕。如此世态，如此经历，使他对人生感到渺茫，不可把握。虽然在他的隐逸诗文中，读者可以感受到他的旷达超然之志，平和冲淡之情，但在他的内心深处，蕴藏着的是一种理想破灭的失落，一种人生如幻的绝望。
　　“落地为兄弟，何必骨肉亲。”承前而来，既然每个人都已不是最初的自我，那又何必在乎骨肉之亲、血缘之情呢。来到这个世界上的都应该成为兄弟。这一层意思出自《论语》：“子夏曰：‘君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”这也是陶渊明在战乱年代对和平、泛爱的一种理想渴求。“得欢当作乐，斗酒聚比邻。”阅历的丰富往往使人对人生的悲剧性有更深刻的认识，年龄的增长常常使人更难以寻得生活中的欢乐和激动，处于政治黑暗时期的陶渊明更是如此，这在他的诗中表露得非常明确：“荏苒岁月颓，此心稍已去。值欢无复娱，每每多忧虑。”（《杂诗》其五）但他毕竟没有完全放弃美好的人生理想，他转向官场宦海之外的自然去寻求美，转向仕途荣利之外的村居生活去寻求精神上的欢乐，这种欢乐平淡冲和、明净淳朴。“斗酒聚比邻”正是这种陶渊明式的欢乐的写照，在陶渊明的诗中时有这种场景的描述，如：“过门更相呼，有酒斟酌之。”（《移居》）“日入相与归，壶浆劳近邻。”（《癸卯岁始春怀古田舍》）这是陶渊明式的及时行乐，与“昼短苦夜长，何不秉烛游”；“不如饮美酒，被服纨与素”；“何不策高足，先据要路津”（《古诗十九首》）有着明显的差异，体现了更高的精神境界。
　　“盛年不重来”四句常被人们引用来勉励年轻人要抓紧时机，珍惜光阴，努力学习，奋发上进。在今天，一般读者若对此四句诗作此理解，也未尝不可。但陶渊明的本意却与此大相径庭，是鼓励人们要及时行乐。既然生命是这么短促，人生是这么不可把握，社会是这么黑暗，欢乐是这么不易寻得，那么，对生活中偶尔还能寻得的一点点欢乐，不要错过，要及时抓住它，尽情享受。这种及时行乐的思想，必须放在当时特定的历史条件下加以考察，“它实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。陶渊明在自然中发现了纯净的美，在村居生活中找到了质朴的人际关系，在田园劳动中得到了自我价值的实现。
　　这首诗起笔即命运之不可把握发出慨叹，读来使人感到迷惘、沉痛。继而稍稍振起，诗人执著地在生活中寻找着友爱，寻找着欢乐，给人一线希望。终篇慷慨激越，使人为之感奋。全诗用语朴实无华，取譬平常，质如璞玉，然而内蕴却极丰富，波澜跌宕，发人深省。
　　古诗三百首，感叹，人生，惜时
　　呈胡希元进士二首
　　〔宋代〕
　　宋祁
　　离邦嗟病免，道旧乐朋簪。
　　刻画忘齐丑，膏肓倚郑箴。
　　轩鸿遡霄路，和鹤答溪阴。
　　为薙求羊径，时容一往寻。
　　塞下曲其二
　　〔明代〕
　　黄淳耀
　　黄云如岸压孤城，边骑千群夜扎营。衣带自书忠荩字，健儿虽死贵留名。
　　秋思一首
　　〔宋代〕
　　刘克庄
　　不觉朱明变素商，萤穿户牖燕辞梁。
　　牢愁五鼓尤难睡，薄冷单衣未易当。
　　谁伴子綦同隐几，亦无法喜共禅房。
　　残骸到了犹贪爱，仙圣前头自炷香。
　　白樱桃
　　〔明代〕
　　徐渭
　　樱桃琥珀珠，一树忽砗磲。入袖迷吴苧，如珩信楚书。
　　朱唇尝处讶，翠叶冻边舒。欲问丹阳鸟，曾衔此类无。
　　春兴其三
　　〔明代〕
　　徐渭
　　二月四日吾巳降，摄提尚复指苍龙。当时小褓慈闱绣，连岁寒衣邻母缝。
　　一股虫尸忙万蚁，百须花粉乱千蜂。自怜伯玉知非晚，除却樽罍事事慵。
　　宋武帝居今为寿丘寺
　　〔宋代〕
　　林景熙
　　青衣梦破满林烟。一掷乾坤亦偶然。
　　僧屋翠微看月上，江上犹似永初年。