乌夜啼

　　起个诗意的名字
　　明代
　　曾鸣雷
　　乌哑哑，夜漫漫。露滴梧桐金井寒。明星历历河渐横，花摇月影动朱阑。
　　银箭金壶漏欲残，起傍纱窗泪自潺。
　　乌夜啼曾鸣雷介绍
　　曾鸣雷
　　，南海人。明神宗万历三十一年（一六三）经魁。事见道光《广东通志》卷七五。
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　　乌夜啼
　　〔唐代〕
　　李白
　　黄云城边乌欲栖，归飞哑哑枝上啼。
　　机中织锦秦川女，碧纱如烟隔窗语。
　　停梭怅然忆远人，独宿孤房泪如雨。
　　黄云城边的乌鸦将要归巢了，归飞回来时候在树枝上哑哑地啼叫。
　　在织机中织布的秦川女子，在隔着碧绿如烟的纱窗内视窗外的归鸟双双。她好像是在与人说着什么，其实她是在自言自语。。
　　太寂寞了啊，想着远方的亲人、她的织梭就不由得停了下来。独宿空房的滋味，真是太令人难以忍受了，珠泪点点滚下了她的香腮。
　　参考资料：
　　1、彭定求等全唐诗（上）上海：上海古籍出版社，1986：383
　　2、詹福瑞等李白诗全译石家庄：河北人民出版社，1997：6567
　　黄云城边：一作黄云城南。乌欲栖：梁简文帝《乌栖曲》：“倡家高树乌欲栖。”乌欲栖，敦煌残卷本作“乌夜栖”。哑哑：乌啼声。
　　机中织锦：一作“闺中织妇”。秦川女：指晋朝苏蕙。碧纱如烟：指窗上的碧纱像烟一样朦胧。
　　梭：织布用的织梭。其状如船，两头有尖。怅然：忧然若失的样子。远人：指远在外边的丈夫。怅然：一作怅望。“停梭”二句：一作“停梭向人问故夫，知在关西泪如雨”。独宿孤房：一作“欲说辽西”。孤：一作“空”。
　　“黄云城边乌欲栖，归飞哑哑枝上啼”，起首两句绘出一幅秋林晚鸦图，夕曛暗淡，返照城闉，成群的乌鸦从天际飞回，盘旋着，哑哑地啼叫。“乌欲栖”，正是将栖未栖，叫声最喧嚣、最烦乱之时，无所忧愁的人听了，也会感物应心，不免惆怅，更何况是心绪愁烦的离人思妇呢？在这黄昏时候，乌鸦尚知要回巢，而远在天涯的征夫，到什么时候才能归来呵？起首两句，描绘了环境，渲染了气氛，在有声有色的自然景物中蕴含着的愁绪牵引了读者。
　　“机中织锦秦川女，碧纱如烟隔窗语”，这织锦的秦川女，固可指为苻秦时窦滔妻苏蕙，更可看作唐时关中一带征夫远戍的思妇。诗人对秦川女的容貌服饰，不作任何具体的描写，只让人站在她的闺房之外，在暮色迷茫中，透过烟雾般的碧纱窗，依稀看到她伶俜的身影，听到她低微的语音。这样的艺术处理，确是匠心独运。因为在此诗中要让读者具体感受的，并不是这女子的外貌，而是她的内心，她的思想感情。
　　“停梭怅然忆远人，独宿空房泪如雨！”这个深锁闺中的女子，她的一颗心牢牢地系在远方的丈夫身上，“我心匪石，不可转也”，“我心匪席，不可卷也”，悲愁郁结，无从排解。追忆昔日的恩爱，感念此时的孤独，种种的思绪涌上心来，不禁泪如雨下。这如雨的泪也沉重地滴到诗人的心上，促使读者去想一想造成她不幸的原因。到这里，诗人也就达到他预期的艺术效果了。
　　五、六两句，有几种异文。如敦煌唐写本作“停梭问人忆故夫，独宿空床泪如雨”。《才调集》卷六注：“一作‘停梭向人问故夫，知在流沙泪如雨’”等，可能都出于李白的原稿，几种异文与通行本相比，有两点不同：一是“隔窗语”不是自言自语，而是与窗外人对话；二是征夫的去向，明确在边地的流沙。仔细吟味，通行本优于各种异文，没有“窗外人”更显秦川女的孤独寂寞；远人去向不具写，更增相忆的悲苦。可见在此诗的修改上，李白是经过推敲的。沈德潜评这首诗说：“蕴含深远，不须语言之烦。”短短六句诗，起手写情，布景出人，景里含情；中间两句，人物有确定的环境、身分和身世，而且绘影绘声，如见其人；最后点明主题，却又包含着许多意内而言外之音。诗人不仅不替她和盘托出，作长篇的哭诉，而且还为了增强诗的概括力量，放弃了看似具体实是平庸的有局限性的写法，从上述几种异文的对比中，便可明白这点。
　　女子，追忆，爱情
　　乌夜啼
　　〔南北朝〕
　　庾信
　　促柱繁弦非子夜。歌声舞态异前溪。
　　御史府中何处宿。洛阳城头那得栖。
　　弹琴蜀郡卓家女。织锦秦川窦氏妻。
　　讵不自惊长泪落。到头啼乌恒夜啼。
　　乌夜啼
　　〔宋代〕
　　李石
　　鸾镜愁添眉黛，罗裙瘦减腰肢。一回见了一回病，弹指误佳期。
　　醉里懵腾泪洗，梦中著摸魂飞。一春多少闲风雨，亭院落花时。
　　乌夜啼
　　〔宋代〕
　　权无染
　　洗净铅华污，玉颜自发轻红。无言雪月黄昏后，别是个丰容。
　　骨瘦难禁消瘦，香寒不并芳秾。与君高却看花眼，红紫谩春风。
　　乌夜啼
　　〔宋代〕
　　杨无咎
　　不禁枕簟新凉。夜初长。又是惊回好梦、叶敲窗。
　　江南望。江北望。水茫茫。赢得一襟清泪、伴余香。
　　乌夜啼
　　〔宋代〕
　　卢祖皋
　　照水飞禽斗影，舞风小径低花。征鸿排尽相思字，音信落谁家。
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　　乌夜啼
　　〔宋代〕
　　程垓
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　　乌夜啼
　　〔宋代〕
　　石孝友
　　潇湘雨打船篷。别离中。愁见拍天沧水、搅天风。
　　留不住。终须去。莫匆匆。后夜一尊何处、与谁同。