霜降晚眺

　　起个诗意的名字
　　明代
　　郭之奇
　　九秋悲气谁相逼，秋树秋风岂尽极。红叶阶前作意吹，白云天外何心织。
　　寒山犹贳爽情来，落木欣依炎野侧。山有木兮木有枝，新枝可悦旧谁忆。
　　清晓愁闻肠断声，黄花畏见空庭色。惜吾不见庭中人，频年血泪徒沾臆。
　　身同落木几萧凄，心与寒山尝拂拭。秋意还从物象分，秋怀尽使时光得。
　　荷衰菊盛理当然，露白葭苍人可即。稍需东月吐西华，此时再讨秋消息。
　　霜降晚眺郭之奇介绍
　　郭之奇
　　（1607年1662年），字仲常，号菽子，又号正夫、玉溪。广东揭阳县榕城东门（今广东揭阳市榕城区）人。为南明大臣，历任南明文渊阁大学士加太子太保（相当宰相）兼吏部尚书、兵部尚书，率军转战闽粤滇黔抗清，于顺治十八年（1661年）在广西桂林为清将韦永福所俘，翌年殉国。清乾隆四十一年（1776年）追谥忠节。
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　　不自识疏鄙，终年住在城。
　　过门无马迹，满宅是蝉声。
　　带病吟虽苦，休官梦已清。
　　何当学禅观，依止古先生？
　　不知道自己生性疏懒粗鄙，一年到头住在繁华的都城。
　　门前从来没有车马的痕迹，院子里尽是一片蝉的叫声。
　　身上有病痛吟诗虽觉辛苦，不再做官梦境已变得幽清。
　　什么时候去学学禅机参悟，皈依佛家好古修道的先生。
　　参考资料：
　　1、王洪中国古代诗歌精译北京：朝华出版社，1993：456
　　2、张国举唐诗精华注译评长春：长春出版社，2010：582583
　　疏鄙：粗野，俗陋。这里指诗人自己疏懒的性格。
　　过门：登门；上门。
　　休官：辞去官职。
　　禅观：即禅理、禅道，学佛参禅。禅，梵语“禅那”的省略，意“静思自虐”，“思维修”，为心注一境、正深思虑的意思。观，即观照。古先生：道家对佛的称呼。
　　姚合极称赏王维的诗，特别追求王诗中的一种“静趣”，此诗就反映了这个倾向。
　　首两句：“”姚合自称“野性多疏惰”（《闲居遣怀》其八）。一个性格疏懒，习于野性的人，认为不适宜为官临民，这在旁观者看是很清楚的。而自己偏不了解这点，终年住在城里，丝竹乱耳，案牍劳形，求静不得，求闲不能，皆由于自己的“不自识”。本不乐于城市，今终年住在城里，总得自己寻个譬解。古人说，大隐隐于市，因此认为在城市亦算是隐居。“县去帝城远，为官与隐齐。”（《武功县诗》）自己作这样一番解释，是明心迹，也见心安理得了。这儿写身处县城，却透露了心地的静趣。
　　景况也确是这样：“”这第二联写的正是适应自己疏鄙之性的境地，从首二句一气贯注而来。没有马迹过门，就是表明来访者稀少，为官很清闲。蝉声聒噪，充满庭院，是因无人惊扰，反觉闹中处静；写的满耳声音，却从声音中暗透一个“静”字。上句写出清闲，下句写出清静。正是于有声处见无声，反感静意笼罩。
　　在这清闲、清静的城中一隅，诗人是“带病吟虽苦，休官梦已清”。这第三联从“病”写性情。病，带点小病，旧时往往成为士大夫的风雅事；病而不废吟咏，更显得闲情雅致。现今“休官”，连小小的职务也不担任之后，真是梦境也感到很清闲，很清静了。写来步步幽深，益见静境。唐人由于受佛家思想影响，有所谓更高一层的境界，就是把生活逃遁于“禅”，所以第四联作者自问：“”何时能摒除一切萦心的俗务，求古先生（指佛）学这种禅观呢？观，即观照。妄念既除、则心自朗然无所不照。这样的境界，就是禅观（即禅理、禅道），是清闲、清静的更高一境。借禅理说心境，表现了诗人对当时吏治腐败、社会黑暗的鄙视厌恶之情，成功地描摹了作者所追求的艺术上静趣的境界。
　　姚合是写五律的能手。他刻意苦吟，层层写来，一气贯注；诗句平淡文雅，朴直中寓工巧，而又畅晓自然，所以为佳。
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