归篷

　　起个诗意的名字
　　明代
　　郭之奇
　　归篷已诏片云生，去鹢先招一鸟迎。短楫浮烟迷客望，满江流水总春情。
　　桃花半落红窗暖，草色初添碧渚清。遮莫匡床随几息，午魂犹许蝶蝴争。
　　归篷郭之奇介绍
　　郭之奇
　　（1607年1662年），字仲常，号菽子，又号正夫、玉溪。广东揭阳县榕城东门（今广东揭阳市榕城区）人。为南明大臣，历任南明文渊阁大学士加太子太保（相当宰相）兼吏部尚书、兵部尚书，率军转战闽粤滇黔抗清，于顺治十八年（1661年）在广西桂林为清将韦永福所俘，翌年殉国。清乾隆四十一年（1776年）追谥忠节。
　　查看详情
　　猜你喜欢
　　归篷听雨
　　〔明代〕
　　陈炜
　　眉山有二苏，芳名辉今古。平生兄弟情，一夜彭城雨。
　　薄俗谁可敦，对面秦越分。同心复同气，三槐美云孙。
　　伯也秋台英，仲氏东山卧。千里弟思兄，灯火清宵坐。
　　坐卧情不堪，买棹来江南。小窗欢会处，风雨夜深谈。
　　相亲情独好，欲别怀偏恶。抗疏入君门，共假还乡乐。
　　新凉及春秋，同上潞河舟。纵合风雨夕，何曾远道愁。
　　初听淮水东，点点在孤篷。揽衣不成寐，樽酒沽来同。
　　再听吴江上，淅沥枕边响。姜被夜正温，谢池草初长。
　　涓涓江上起，何处无寒声。微因手足爱，胡能激深情。
　　鸿雁多分张，此会安可常。而况暂归省，不日鹓鹭行。
　　我家有难弟，别来几经岁。天涯梦寝多，长忆连枝会。
　　烦君相勉旃，霄汉同飞骞。预扫两家榻，客窗期对眠。
　　寄题宫师相公宴息园
　　〔宋代〕
　　宋祁
　　相公纳衡枢，卜筑来东里。
　　恤他匪足尚，自适乃云美。
　　中园兴夷爽，薄言谢朝市。
　　壤石非远迁，松竹皆故蒔。
　　绛蘤谢游轩，素波鸣禊戺。
　　遐苍眺京隩，侧缥抱嵩趾。
　　畦塍互演漾，灌薄纷靃靡。
　　崒崒相向山，溅溅自流水。
　　高云靡还期，冥鸿无慕理。
　　公时挟胜想，朅来遵逸轨。
　　逢觞即陶然，坐树亦欣止。
　　冲情舍天倪，妙歌怯物类。
　　挥金屡空镒，爱客辄留屣。
　　式俾卫公寿，弗取安石侈。
　　有守卧淮壖，聆风竦予企。
　　他日果西归，角巾望松梓。
　　代赠某将军其三
　　〔明代〕
　　岑徵
　　春雷隐隐应灵鼍，纛下西挥指日戈。勒石计时临瀚海，洗兵先自挽银河。
　　填平云梦降旗盛，饮涸潇湘战马多。记室不才惭授简，帐前亲命制铙歌。
　　题孙君山亭
　　〔唐代〕
　　牟融
　　长年乐道远尘氛，静筑藏修学隐沦。吟对琴樽庭下月，
　　笑看花木槛前春。闲来欲著登山屐，醉里还披漉酒巾。
　　林壑能忘轩冕贵，白云黄鹤好相亲。
　　闲居
　　〔唐代〕
　　姚合
　　不自识疏鄙，终年住在城。
　　过门无马迹，满宅是蝉声。
　　带病吟虽苦，休官梦已清。
　　何当学禅观，依止古先生？
　　不知道自己生性疏懒粗鄙，一年到头住在繁华的都城。
　　门前从来没有车马的痕迹，院子里尽是一片蝉的叫声。
　　身上有病痛吟诗虽觉辛苦，不再做官梦境已变得幽清。
　　什么时候去学学禅机参悟，皈依佛家好古修道的先生。
　　参考资料：
　　1、王洪中国古代诗歌精译北京：朝华出版社，1993：456
　　2、张国举唐诗精华注译评长春：长春出版社，2010：582583
　　疏鄙：粗野，俗陋。这里指诗人自己疏懒的性格。
　　过门：登门；上门。
　　休官：辞去官职。
　　禅观：即禅理、禅道，学佛参禅。禅，梵语“禅那”的省略，意“静思自虐”，“思维修”，为心注一境、正深思虑的意思。观，即观照。古先生：道家对佛的称呼。
　　姚合极称赏王维的诗，特别追求王诗中的一种“静趣”，此诗就反映了这个倾向。
　　首两句：“”姚合自称“野性多疏惰”（《闲居遣怀》其八）。一个性格疏懒，习于野性的人，认为不适宜为官临民，这在旁观者看是很清楚的。而自己偏不了解这点，终年住在城里，丝竹乱耳，案牍劳形，求静不得，求闲不能，皆由于自己的“不自识”。本不乐于城市，今终年住在城里，总得自己寻个譬解。古人说，大隐隐于市，因此认为在城市亦算是隐居。“县去帝城远，为官与隐齐。”（《武功县诗》）自己作这样一番解释，是明心迹，也见心安理得了。这儿写身处县城，却透露了心地的静趣。
　　景况也确是这样：“”这第二联写的正是适应自己疏鄙之性的境地，从首二句一气贯注而来。没有马迹过门，就是表明来访者稀少，为官很清闲。蝉声聒噪，充满庭院，是因无人惊扰，反觉闹中处静；写的满耳声音，却从声音中暗透一个“静”字。上句写出清闲，下句写出清静。正是于有声处见无声，反感静意笼罩。
　　在这清闲、清静的城中一隅，诗人是“带病吟虽苦，休官梦已清”。这第三联从“病”写性情。病，带点小病，旧时往往成为士大夫的风雅事；病而不废吟咏，更显得闲情雅致。现今“休官”，连小小的职务也不担任之后，真是梦境也感到很清闲，很清静了。写来步步幽深，益见静境。唐人由于受佛家思想影响，有所谓更高一层的境界，就是把生活逃遁于“禅”，所以第四联作者自问：“”何时能摒除一切萦心的俗务，求古先生（指佛）学这种禅观呢？观，即观照。妄念既除、则心自朗然无所不照。这样的境界，就是禅观（即禅理、禅道），是清闲、清静的更高一境。借禅理说心境，表现了诗人对当时吏治腐败、社会黑暗的鄙视厌恶之情，成功地描摹了作者所追求的艺术上静趣的境界。
　　姚合是写五律的能手。他刻意苦吟，层层写来，一气贯注；诗句平淡文雅，朴直中寓工巧，而又畅晓自然，所以为佳。
　　初夏，生活
　　同群公题中山寺
　　〔唐代〕
　　高适
　　平原十里外，稍稍云岩深。遂及清净所，都无人世心。
　　名僧既礼谒，高阁复登临。石壁倚松径，山田多栗林。
　　超遥尽巘崿，逼侧仍岖嶔。吾欲休世事，于焉聊自任。
　　圆通院白衣阁
　　〔宋代〕
　　秦观
　　一根反本六根同，古佛传家有此风。
　　满目红蕖参翠盖，不唯门里获圆通。