舟中晓起偶成

　　起个诗意的名字
　　清代
　　汪为霖
　　世界同泡沤，本诸释氏说。人生泛虚舟，老庄旨颇彻。
　　眼前即是道，底用譬空设。昨夜卧舟中，酣梦无殊别。
　　梦中行百里，那识路拗折。蘧然觉推枕，便是小生灭。
　　昨从何处来，境界已悬绝。风水不暂停，帆影去如瞥。
　　舟中晓起偶成汪为霖介绍
　　江苏如皋人，字春田。官广西思恩知府。有材勇，多技能，善画兰竹。
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　　舟中晓赋
　　〔宋代〕
　　陆游
　　木落霜清水鸟呼，扁舟夜泊古城隅。
　　吹残画角钟初动，低尽寒空斗欲无。
　　浪迹已同鸥境界，远游方羡雁程途。
　　高樯健席从今始，遍历三湘与五湖。
　　舟中晓咏其一
　　〔宋代〕
　　韩淲
　　薰风犹见杜鹃啼，浙水东游复自西。涧上有泉泉上竹，玉为山底是冰溪。
　　舟中晓望
　　〔唐代〕
　　孟浩然
　　挂席东南望，青山水国遥。
　　舳舻争利涉，来往接风潮。
　　问我今何适？天台访石桥。
　　坐看霞色晓，疑是赤城标。
　　扬帆起航，远望东南方向，高山水乡还很遥远。
　　卦象显吉，宜于远航。那就高兴地趁好日子乘风破浪前进吧。
　　若要问我现在要去哪里？我要到天台山观赏石桥。
　　朝霞映红的天际璀璨美丽，那大约就是赤城山的尖顶所在。
　　参考资料：
　　1、王力《古代汉语词典》：商务印书馆，2014年3月第2版
　　挂席：挂帆，扬帆。水国：犹水乡。遥：遥远。
　　舳舻：指首尾衔接的船只。舳，指船尾；舻，指船头。利涉：出自《易经》“利涉大川”，意思是，卦象显吉，宜于远航。接：靠近，挨上。风潮：狂风怒潮。
　　今何适：现在到哪儿去。访，造访，参观。
　　霞色：云霞的颜色。赤城：赤城山，在天台县北，属于天台山的一部分，山中石色皆赤，状如云霞。标，山顶。
　　孟浩然诗多写自己的日常生活，常常“遇景入咏，不钩奇抉异”（皮日休评价），故诗味的淡泊往往叫人可意会而不可言传。这首《舟中晓望》，就记录着他约在开元十五年自越州水程往游天台山的旅况。实地登览在大多数人看来要有奇趣得多，而他更乐于表现名山在可望而不可即时的旅途况味。
　　船在拂晓时扬帆出发，一天的旅途生活又开始了。“挂席东南望”，开篇就揭出“望”字，可见情切。诗人大约又一次领略了“时时引领望天末，何处青山是越中”的心情。“望”字是一篇的精神所在。此刻诗人似乎望见了什么，又似乎什么也没望见，因为水程尚远，况且天刚破晓。这一切意味都包含在“青山水国遥”这五个平常的字构成的诗句中。
　　既然如此，只好暂时忍耐些，抓紧赶路吧。第二联写水程，承前联“水国遥”来。“争利涉”以一个“争”字表现出心情迫切、兴致勃勃，而“来往接风潮”则以一个“接”字表现出一个常与波涛为伍的旅人的安定与愉悦感，跟上句相连，便有乘风破浪之势。
　　到此自然想要知道他“何往”了，第三联于是转出一问一答来。这其实是诗人自问自答：“”这里遥应篇首“东南望”，点出天台山，于是首联何所望，次联何所往，都得到解答。天台山是东南名山，石桥尤为胜迹。这一联初读似口头常语，无多少诗味。然而只要联想到这些关于名山胜迹的奇妙传说，就会体味到“天台访石桥”一句话中微带兴奋与夸耀的口吻，感到作者的陶醉和神往。而诗的意味就在无字处，在诗人出语时的神情风采之中。
　　正因为诗人是这样陶然神往，眼前出现的一片霞光便引起他一个动人的猜想：“”在诗人的想象中，映红天际的不是朝霞，而当是山石发出的异彩。这想象虽绚丽，然而语言省净，表现朴质，没有用一个精美的字面，体现了孟诗“当巧不巧”的特点。尾联虽承“天台”而来，却又紧紧关合篇首。“坐看”照应“望”字，但表情有细微的差异。一般说，“望”比较着意，而且不一定能“见”，有张望寻求的意味。而“看”则比较随意，与“见”字常常相联，“坐看霞色晓”，是一种怡然欣赏的态度。可这里看的并不是“赤城”，只是诗人那么猜想罢了。如果说首句由“望”引起的悬念到此已了结，那么“疑”字显然又引起新的悬念，使篇中无余字而篇外有余韵，写出了旅途中对名山向往的心情，十分传神。
　　此诗似乎信笔写来，却首尾衔接，承转分明，篇法圆紧；它形象质朴，却又真彩内映；它没有警句炼字，却有兴味贯串全篇。从声律角度看，此诗是五言律诗（平仄全合），然而通体散行，中两联不作骈偶。这当然与近体诗刚刚完成，去古未远，声律尚宽有关；同时未尝不出于内容的要求。这样，它既有音乐美，又洒脱自然。
　　旅途，写景，愉悦，淡泊
　　舟中晓思
　　〔宋代〕
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　　树色未啼鸟，桨声初度航。
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　　飘泊年来甚，羇游情易伤。
　　年丰清颍尾，吾计亦差良。
　　舟中晓发
　　〔清代〕
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　　片帆带月宿寒烟，半夜潮生旅梦边。斗柄压秋低插地，云根抱雨远遮天。
　　才分曙色催兰桨，又杂鸡声听马鞭。同是悠悠潮海客，短篷孤枕尚高眠。
　　舟中晓赋
　　〔宋代〕
　　陆游
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　　〔宋代〕
　　李石
　　清和气始交，候火未可炽。
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