邵伯道中其二

　　起个诗意的名字
　　宋代
　　释道潜
　　回首山光古寺基，拂天寒木耿斜晖。孤撑渐与钟声远，但见风幡竹外飞。
　　邵伯道中其二释道潜介绍
　　释道潜
　　，本名昙潜，号参寥子，赐号妙总大师。俗姓王，钱塘（今浙江杭州）人（《续骫骳说》）。一说姓何，于潜（今浙江临安西南）人（《咸淳临安志》卷七）。幼即出家为僧，能文章，尤喜为诗。与苏轼、秦观友善，常有倡和。哲宗绍圣间，苏轼贬海南，道潜亦因诗获罪，责令还俗。徽宗建中靖国元年（一一一），曾肇为之辩解，复为僧。崇宁末归老江湖。其徒法颖编有《参寥子诗集》十二卷，行于世。
　　查看详情
　　猜你喜欢
　　邵伯道中其一
　　〔宋代〕
　　释道潜
　　一道河流远接天，两行官柳复萧然。村舂历历鸣何处，彷佛孤烟落日边。
　　欲雨
　　〔清代〕
　　弘历
　　欲雨难为意，延俄转怛忉。先虞风复作，稍幸日全韬。
　　祷向明神切，心缘区劳。原田将坼兆，颙望沛恩膏。
　　一叶落泪眼注
　　〔清代〕
　　朱彝尊
　　泪眼注，临当去，此时欲住已难住。
　　下楼复上楼，楼头风吹雨。
　　风吹雨，草草离人语。
　　注：倾泻。下楼复上楼，楼头吹雨。
　　草草：杂乱纷纭。
　　这首小令，写夫妻相别情景。眷恋之情，化为热泪，倾注如雨。说不尽“草草离人语”，生动地勾出了临别时难分难舍之状。全词意境清雅，缠绵婉约，饶有韵味，颇有南唐北宋之风。
　　婉约，离别
　　论语十则
　　〔先秦〕
　　佚名
　　子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
　　曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）
　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）
　　子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）
　　子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
　　子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
　　曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
　　子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
　　子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
　　孔子说：“学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？”
　　曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？”
　　孔子说：“复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会，凭借这点就可以当老师了。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。”
　　孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。”
　　孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”
　　孔子说：“几个人在一起行走，其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。”
　　曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”
　　孔子说：“直到每年中最寒冷的季节，才知道松柏（bi）是最后落叶的。”深刻含义：人们要经受得住时间的考验，也以松柏为喻，谈人应当具备坚毅的品格！
　　子贡问道：“有没有可以终身奉行的一个字呢？”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。”
　　译赏内容整理自网络（或由匿名网友上传），原作者已无法考证，版权归原作者所有。
　　本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。
　　子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。时习：按时地去复习。说：通假字，，实意“悦”的古体字，愉快的意思。朋：上古朋和友是有区别的：同门（师）为朋，同志为友。乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。愠：拼音：，生气，发怒。君子：道德上有修养的人。而：连词。（可译为并且）例：学而时习之。转折。（可译为却）例：人不知而不愠。亦：同样、也是。乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗”。自：从。知：了解。
　　曾子：曾子姓曾名参（shn）字子舆，生于公元前505前436年，春秋战国间鲁国南武城（现在山东费县人），是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。三省：多次反省。注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。三：泛指多次。多次进行自我检查反省。忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。意思是：真诚、诚实传不习：传（动词用做名词），旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。吾：我。日：每天。三：多次。省：检查，反省。为：替。谋：谋划。忠：尽心尽力。信：诚信传：老师传授的知识。
　　故：旧的知识（形容词用作名词）。而：连词，表顺承，就知：领悟。可：可以。以：凭借。为：作为。子曰：“学而不思则罔（wng），思而不学则殆（di）。”（《为政》）而：连词，表转折。则：连词，相当于“就”、“便”。罔：通“惘”，意思是感到迷茫而无所适从。殆：这里指有害。本意：危险。
　　女：通假字“女”通“汝”，你。知：通智本字指“是知（通“智”）也”：通“智”聪明，智慧。之：代孔子教的东西诲：教，传授。乎：语音助词。由：仲由字（子路）（前542～前480）春秋时期鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。
　　思：希望，想着。省：指反省有没有相同的毛病。齐：看齐贤：德才兼备的人焉：句末语气词。
　　必有我师焉：其中必定有可作为我的老师的人。焉，相当于“于之”，即“在其中”的意思。三：泛指多次；焉：兼词“于之”，在那里；之：字指择其善者而从之：代善者；之：字指其不善者而改之：代不善者。
　　士：有抱负的人。弘毅：胸怀宽广，意志坚强。毅：刚强，勇毅。仁：这里指儒家的推己及人，仁爱待人。已：结束。
　　之：这里的之是结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正结构，不译或勉强译作“的”。岁寒：一年中的寒冷季节，深冬然后（古今词）：然，后。意思是分开来解释的。然，这样。后，以后。
　　一言：一个字。行：奉行。其恕乎：其：大概，也许。恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人，仁爱待人。欲：喜欢，想。想要（做的事）。施：施加。其：大概。
　　【不亦乐乎】：指快乐得无法形容。
　　【死而后已】：死了以后才停止。形容为完成一种责任而奋斗终身。
　　【温故知新】：温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。
　　【任重道远】：比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
　　【择善而从】：指选择好的学，按照好的做。
　　【见贤思齐】：见到德才兼备的人就想向他学习，和他一样。
　　【三人行，必有我师】：一些人中必定有可以作为我的老师的人。指应该虚心地向一切有长处的人学习。
　　【己所不欲，勿施于人】：自己不想做的事情，不要强加给别人。
　　【岁寒松柏】：比喻在艰苦困难的条件下节操高尚。
　　【三省吾身】：省：检查、反省；身：自身。原指每日从多个（三和九在文言文中有多个的意思。）方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。
　　初中文言文，对话，学习，哲理
　　题愚溪堂
　　〔宋代〕
　　徐照
　　水流深见底，不是此溪愚。
　　谪宦休嗟命，乡人为读书。
　　文章传海裔，屋室在州图。
　　儒者凡经此，须来看所居。
　　送程给事知越州
　　〔唐代〕
　　李深
　　从横才业耸青冥，出处三朝重老成。
　　南就金城几万里，东归戎节拥千兵。
　　书从禹穴探应古，诗想鸡林购得名。
　　莫醉故园风月久，壶浆父老已来迎。
　　次韵答赵尚书
　　〔宋代〕
　　张继先
　　炎蒸时节别家山，霜雪如今却渐寒。
　　恨我虚名徒涉世，忆君高语共凭栏。
　　比因厌客连朝卧，长是援琴终夜弹。
　　已得明春归去旨，预惊灵鹤整翎翰。