塞上曲二首

　　起个诗意的名字
　　唐代
　　王烈
　　红颜岁岁老金微，砂碛年年卧铁衣。
　　白草城中春不入，黄花戍上雁长飞。
　　孤城夕对戍楼闲，回合青冥万仞山。
　　明镜不须生白发，风沙自解老红颜。
　　塞上曲二首王烈介绍
　　王烈
　　，唐朝诗人。生卒年月，籍贯生平不详。
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　　塞上曲二首
　　〔唐代〕
　　戴叔伦
　　军门频纳受降书，一剑横行万里馀。
　　汉祖谩夸娄敬策，却将公主嫁单于。
　　汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。
　　愿得此身长报国，何须生入玉门关。
　　戴叔纶的《塞上曲》共两首，为七言绝句。这两首诗少有被同选的，多是选了第二首。至于为什么，不妨将这两首统一说完后再做分析。（一）中提到了个娄敬。这娄敬是汉初时人。他最早一个劝说后来的高帝刘邦建都长安，占得地利之优，因此被赐以刘姓，且封为建信侯。后称之为刘敬。汉初那个时候匈奴兵强，他曾提出和亲之策，并迁徙原六国贵族后代及豪强大族十万余人充实关中（今东西横贯陕西、北经西安的渭河流域地区），以增实力。历史对其当时的这个举措是肯定的。但此诗对这个故事是持否定态度的。该诗先在上一联赞颂了武力靖边、匈奴归降的一剑横行之功，而后是讽刺汉高祖刘邦诈夸娄敬的和亲之策，卑下地将汉之公主嫁与匈奴王单于。搞清了这是一首和亲靖边的讽刺诗，也就弄清了为何屡屡被漏选。原来人们对边事的处置天然的存有尚武意识，也天然的鄙视和亲靖边，似乎那是一种掉大价的举动。（二）则较之（一）浅明了许多，只是里面也有一典故，就是“生入玉门关”。这“生入玉门关”原本是定远候班超的句子，是说班超出使西域30多年，老时思归乡里，上书言“臣不敢望到九泉郡，但愿生入玉门关”。班超30年驻使西域，为国家民族鞠躬尽瘁，老而思乡求返，本无可咎。但以戴叔纶之见，班超的爱国主义还是不够彻底他不应提出“生入玉门关”，也无须提出“生入玉门关”，安心报国是了。戴叔纶的爱国之切是好的，义无返顾也是好的，但放到班超这个实际例子上看，总觉得不是那么太近人情。知道了这个典故，全诗也就没啥费解的了。前一联讲的是汉家重兵接敌，对胡兵一骑都不会放过。而后就是方才说过的那个典故不回玉门关了，以必死信念战胜胡兵，报国靖边以宁。我以为，戴诗同前人述志慷慨的边塞诗风一体同出，大都是吟咏壮士一去不复还的豪言志向，至于时代特征的分析、判断及有关主张，则稍嫌抽象，倘如不将上诗注为唐中期的戴诗，而随便说成为别个时代的，也是很难提出疑问来的。
　　边塞，讽刺，组诗
　　塞上曲二首
　　〔唐代〕
　　王涯
　　天骄远塞行，出鞘宝刀鸣。定是酬恩日，今朝觉命轻。
　　塞虏常为敌，边风已报秋。平生多志气，箭底觅封侯。
　　塞上曲二首
　　〔明代〕
　　刘效祖
　　龙沙近接古檀州，多少从军倚戍楼。
　　寒夜不堪愁绝处，西山片月挂城头。
　　塞上曲二首
　　〔唐代〕
　　贯休
　　锦袷胡儿黑如漆，骑羊上冰如箭疾。蒲萄酒白雕腊红，
　　苜蓿根甜沙鼠出。单于右臂何须断，天子昭昭本如日。
　　一握黳髯一握丝，须知只为平戎术。
　　去年转斗阴山脚，生得单于却放却。今年深入于不毛，
　　胡兵拔帐遗弓刀。男儿须展平生志，为国输忠合天地。
　　甲穿虽即失黄金，剑缺犹能生紫气。塞草萋萋兵士苦，
　　胡虏如今勿胡虏。封侯十万始无心，玉关凯入君看取。
　　阮步兵庙
　　〔宋代〕
　　李廌
　　千龄一丘垅，谁复记主名。
　　苾芬百世祠，贤哉阮步兵。
　　庙旁故墟里，竹林蔽郊垧。
　　裔孙仍南北，胡能师九原。
　　投壶
　　〔宋代〕
　　李壁
　　弯弧力不任，棋局思虑费。
　　不如习投壶，闲暇可观礼。
　　心精手斯应，古谓射之细。
　　无宁真巧得，近取直如矢。
　　瀛洲远尘雾，永日但书几。
　　相携千步廊，百发皆贯耳。
　　兢兢图克终，一瞬有成毁。
　　昔贤著新裕，取正斥奇诡。
　　造次垂令仪，高山劳仰止。
　　登陆趋阳逻
　　〔明代〕
　　王廷相
　　飂飂风已劲，涌涌江逾激。辍棹发广陆，苦逸迥尔隔。
　　旌旆避黄潦，仆马骇危石。维时卉木零，秋气方厉急。
　　感物切嘅叹，况乃抚形役。微尚敦先民，浮名误夙画。
　　谷口慕郑引，三径羡陶适。终尔黄鹄心，逝矣矫高翮。