山居即事

　　起个诗意的名字
　　宋代
　　何梦桂
　　分得南窗与世违，坐消白昼乐清时。楼头秋意一声笛，镜里岁华双鬓丝。
　　绿水放教通竹径，清风招不下梧枝。心期自得难为说，白鸟青山是己知。
　　山居即事何梦桂介绍
　　淳安人，生卒年均不详，约宋度宗咸淳中前后在世。咸淳元年，（公元一二六五年）进士，为太常博士，历监察御史官，大理寺卿。引疾去，筑室小酉源。元至元中，屡召不起，终于家。梦桂精于易，著有易衍及中庸，致用。
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　　山居即事
　　〔唐代〕
　　王维
　　寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。
　　鹤巢松树遍，人访荜门稀。
　　绿竹含新粉，红莲落故衣。
　　渡头烟火起，处处采菱归。
　　沉寂地把篱门紧紧掩上，在苍茫暮色中望着斜晖。
　　鹤栖宿遍布周围的松树，柴门来访的人冷落疏稀。
　　嫩竹节已添上一层新粉，老荷花早落下片片红衣。
　　渡口处的渔火星星点点，是处处采菱人荡舟来归。
　　参考资料：
　　1、邓安生等王维诗选译成都：巴蜀书社，1990：115116
　　寂寞：寂静无声，沉寂。柴扉：柴门。亦指贫寒的家园。落晖：夕阳，夕照。
　　鹤巢：巢为动词，作栖宿解，不是名词“窝”的意思。荜门：荆竹编成的门，又称柴门。常指房屋简陋破旧。
　　新粉：指竹子刚生长出来，竹节周围带有的白色的茸粉。故衣：指莲花败叶。
　　渡头：犹渡口。过河的地方。烟火：指炊烟。一作“灯火”。
　　首联二句是作者独自隐居山中时的心态写照，他引用了庾信《拟咏怀二十七首》其十七“日晚荒城上。苍茫余落晖”诗句。顾安《唐律消夏录》谓此诗首句‘掩柴扉’三字是虚句，不是实句。其实不必强作“虚”解，作“实”解亦通。人在门外亦可掩扉也，当是室内寂寞，故出门掩扉，环视山居外景以解闷，正切诗题“即事”者，咏眼前景物也。倘闭关室中，有何事可即！山居所见，皆幽寂澄淡之景，即之使人悠悠然，陶陶然，无复寂寞之感。
　　颔联二句运用了对比手法。夕照满山，鸟鹊还巢，行人归宅，柴扉紧掩，诗人以最传神的字眼来表现景物给他的最突出的印象和感受，以突出景象的自然生态和任其消歇的流变特征，构成禅趣颇深的整体暗示，光色彩象的转瞬即逝的恍惚，归人却在若即若离恍有恍无之间。从文艺美学角度看，生态活泼，情趣盎溢，弥满诗画气息的宁静生活极富运动感极富生命力的美。此联“遍”“稀”二字用得很妙。“遍”字表现松茂鹤多，“稀”字表现来访者少，两者对照写出山居环境的幽静。
　　颈联对句引用庾信《入彭城馆诗》：“槐庭垂绿穗，莲浦落红衣。”这一联用“绿竹”对“红莲”、“新粉”对“故衣”，光影流转里体现出摩诘对隐逸生活的喜爱。王维天性擅画，精通画理，且移植画艺以丰富和提高诗歌的表现力。此句即为力证。
　　尾联末字落在一个“归”上，暗合其归隐之意，隐隐有陶潜之情。最后四句写出了夕阳西下，炊烟升起，嫩竹荷花清新可爱，人们采菱而归的景象，表现出作者悠然闲适的心情。
　　在王维的田园诗中，尽管周围是热闹活泼，生生不息，充满了活力的大自然，但诗人的心却是孤寂的。此诗虽然写出了作者惬意的生活，却又在字里行间透露出诗人的落寞之情。大自然的万物都是热闹鲜活的，嫩竹、红莲，唯有诗人的心是寂寞孤独的。这样的心态，促使王维潜心地去发现去欣赏田园。
　　隐居，孤独，写景
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　　〔明代〕
　　王恭
　　门掩青峰野水间，绿萝花暝鸟飞还。纷纷车马红尘里，何似仙家半日闲。
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　　〔宋代〕
　　严羽
　　稍欣入林深，已觉烦虑屏。霜果垂秋山，归禽度岚岭。
　　纷纷叶易积，漠漠云欲盛。涧户寂无人，松萝窅然暝。
　　惟闻山鸟啼，月出柴门静。终岁寡持醪，延欢聊煮茗。
　　群书北窗下，帙乱谁能整。
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　　〔清代〕
　　翁同和
　　岂是高人宅，居然竹树幽。家贫千卷在，野阔一窗收。
　　山卉浓如锦，湖船静似鸥。莫言腰脚胜，近已怯登楼。
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　　〔清代〕
　　吴铭
　　我羡山居万虑宽，满腔心事总皆安。朋来有兴同攀岭，花发多情独倚阑。
　　漏尽五更闻鹊噪，村深四月尚春寒。檐前列翠峰千尺，乔木萧森竹几竿。
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　　吴镗
　　自得林泉诗思长，北窗终日傲羲皇。松梢雨过添新翠，兰蕊风来有异香。
　　曲径通山寻好药，小溪分藕种芳塘。襟怀潇洒题无尽，只在闲居一草堂。
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　　吴江
　　树满闲园水满陂，景从村出又何之。埽苔岩石堪为榻，开卷诗书可当师。
　　花月有情陪饮酒，渔樵无事即围棋。要知清雅山中景，茆屋翛然并竹篱。
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　　〔宋代〕
　　释绍嵩
　　气味闲中好，居疑与世分。
　　销愁何用酒，娱意莫如文。
　　穴暝云初上，山高日易曛。
　　近来心更静，清绝洗妖氛。