赠刘汝临

　　起个诗意的名字
　　明代
　　王稚登
　　刘郎才思长卿看，帝里风光驻马鞍。
　　村过杏花春酒绿，矶登燕子暮江寒。
　　潮平桃叶同衣带，雨熟琵琶似弹丸。
　　归去稽山当仲夏，园林竹箭长千竿。
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　　周颂天作
　　〔先秦〕
　　佚名
　　天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。彼徂矣，岐有夷之行。子孙保之。
　　上天造就岐山高，大王开始来开荒。百姓在此盖新房，文王让民享安康。民众奔往岐山旁，岐山大道坦荡荡。子孙永保这地方。
　　参考资料：
　　1、王秀梅译注诗经（下）：雅颂北京：中华书局，2015：747748
　　2、姜亮夫等先秦诗鉴赏辞典上海：上海辞书出版社，1998：651652
　　作：生，造就。高山：指岐山，在今陕西岐山东北。大王：即太王古公亶父，周文王的祖父。荒：开荒垦田。作：治理。一说始。康：安康。徂：往，指百姓来归附。夷：平坦易通。行：道路。保：守住。
　　这是一首歌颂周太王古公亶父开创岐山基业以及周文王业绩的短乐章。“天作高山”，强调上天赐予岐山这块圣地。周人重视天赐，视为吉祥，连婚娶亦是如此：“文王初载，天作之合。”（《大雅大明》）天赐岐山之后，在这根据地上积蓄力量尚须人为，诗中便主要写这一过程。之所以仅取大王、文王二人，主要是因为他们确实是岐山九世周主最杰出的代表。灭商虽然完成于周武王，但周文王之时已显示出周将代商的必然趋势，商纣王囚周文王于羑里，只能延缓而无法阻遏这一历史发展。岐山圣地经营到周文王之世，已为周武王积蓄了足以灭商的雄厚实力，包括姜尚这样足以辅成伟业的贤臣。“有夷之行”，分明是先王开创的一条通向胜利之路。
　　这首短诗，多人对其中个别字眼有不同的解读。如“彼作矣”的“彼”，有人解为百姓，那么“彼作矣”就是百姓们造起房屋；有人解为先祖大王，“彼作矣”就是先祖大王开创伟业。如“康”，一解为安定，安康；一解为赓，继承，继往开来之意。此所谓诗无达诂，见仁见智也。
　　《周颂天作》一诗将对圣地、圣人的歌颂融为一体，着力描写积蓄力量的进程，揭示历史发展的必然趋势，其文笔犹如大河滔滔，飞流直泻，既显庄严，又富气势。短短七句，有如此艺术效果，可见诗歌作者的大手笔。
　　诗经，赞颂，山，写人
　　雨中花慢四月初二日阴雨，访彦通屯云馆，联句用东坡韵
　　〔清代〕
　　陈方恪
　　开尽酴蘼千架，柳阁阴浓，摇曳轻烟。顿喜隔年佳侣，点破苔钱。
　　修径萦回底阑，掩映不异家园。祗乐苑殢酒，沧江鼓枻，梦远情连。
　　无边细雨，屯云书彼，对景记取从前。春渐晚、一番花事，过眼凄然。
　　衰鬓休嗟潦倒，芳华故再喧妍。六朝烟水，朅来双燕，共我年年。
　　读书台
　　〔元代〕
　　周巽
　　晓上读书台，台高接上台。书生灯火梦，丞相衮衣来。
　　山色看还近，松阴扫不开。倚阑吟眺处，独鹤暮飞回。
　　送攸县陈医官
　　〔明代〕
　　李东阳
　　雨过浟江绿，春深楚客归。岸花随路发，沙鸟背船飞。
　　门对孤峰秀，庭馀寸草晖。杏林多旧树，应长去年围。
　　和僧长吉湖居五题其二水月
　　〔宋代〕
　　范仲淹
　　千寻月脚寒，湖影净于天。
　　忽如常娥宫，俯仰见婵娟。
　　更约中秋夕，长津无寸烟。
　　和君俞岁暮偶成
　　〔宋代〕
　　韩维
　　冻水迎风解，芳芽逐日新。
　　不惊身惭老，还喜物皆春。
　　发短频添雪，心虚不受尘。
　　鸡豚如有燕，莫忘社中人。
　　东园限韵
　　〔明代〕
　　周伦
　　春山同晚眺，乘兴即山阴。径滑露华重，月高河汉沈。
　　歌钟嘶枥马，林火散溪禽。朋旧过逢地，园名不用寻。