夜闻江南人家赛神，因题即事

　　起个诗意的名字
　　唐代
　　李嘉祐
　　南方淫祀古风俗，楚妪解唱迎神曲。锵锵铜鼓芦叶深，
　　寂寂琼筵江水绿。雨过风清洲渚闲，椒浆醉尽迎神还。
　　帝女凌空下湘岸，番君隔浦向尧山。月隐回塘犹自舞，
　　一门依倚神之祜。韩康灵药不复求，扁鹊医方曾莫睹。
　　逐客临江空自悲，月明流水无已时。听此迎神送神曲，
　　携觞欲吊屈原祠。
　　夜闻江南人家赛神，因题即事李嘉祐介绍
　　李嘉祐
　　，字从一，生卒年俱不可考，赵州（今河北省赵县）人。天宝七年（748）进士，授秘书正字。
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　　赠项斯
　　〔唐代〕
　　杨敬之
　　几度见诗诗总好，及观标格过于诗。
　　平生不解藏人善，到处逢人说项斯。
　　多次读到你的诗又总是觉得很好，等到看见你的气度品格更高于诗。
　　我一生也不愿意藏匿人家的长处，无论到哪里见人就会推荐你项斯。
　　参考资料：
　　1、于海娣等唐诗鉴赏大全集北京：中国华侨出版社，2010：381
　　2、张国举唐诗精华注译评长春：长春出版社，2010：575
　　度：次。标格：风采，指一个人的言语、行动和气度等几方面的综合表现。犹规范，楷模。晋葛洪《抱朴子重言》：“吾特收远名于万代，求知己于将来，岂能竞见知于今日，标格于一时乎？”
　　不解：不会。善：优点，这里指品质、言行、文学方面。
　　杨敬之的诗，《全唐诗》仅存二首，其中这一首极为后世传诵，并且因为众口争传，逐渐形成人们常用的“说项”这个典故。
　　关于项斯，《唐诗纪事》载：“斯，字子迁，江东人。始，未为闻人。谒杨敬之，杨苦爱之，赠诗云云。未几，诗达长安，明年擢上第。”《全唐诗》收项斯诗一卷，此外也未见有何突出成就，只是因为杨敬之的这首诗，他才为后人所知。
　　杨敬之在当时是一个有地位的人，而这首诗却真心实意地推荐了一个“未为闻人”的才识之士。他虚怀若谷，善于发掘人才；得知之后，既“不藏人善”，且又“到处”“逢人”为之揄扬，完满地表现出了一种高尚的品德。
　　首句“几度见诗诗总好”，是衬垫之笔，也点出作者之知道项斯，是从得见其诗开始的；赏识项斯，又是从觉得其诗之好开始的。次句进一步写见到了本人以后，惊叹他“标格过于诗”，心中更为悦服。对项斯标格之好，诗不直写，却先提一句“诗好”，然后说“标格过于诗”，则其标格之好自不待言。“标格”包括外美与内美，即仪容气度、才能品德的统一。品评人应重在才德，古今皆然。下文便写到诗人对于项斯的美好标格，由内心的诚意赞赏发展到行动上的乐意揄扬。
　　“平生不解藏人善”，这句话很占身分。世间自有见人之善而不以为善的，也有见人之善而匿之于心，缄口不言，唯恐己名为其所掩的；诗人于此则都“不解”，即不会那样做，其胸襟度量之超出常人可见。他不只“不解”，而且是“平生不解”，直以高屋建瓴之势，震动世间一切持枉道、怀忌心的小人。诗人对于“扬人之善”，只是怎么想便怎么做，不曾丝毫顾虑到因此会被人讥为“互相标榜”；怎么做便又怎么说，也不曾丝毫顾虑到因此会被人讥为“自我标榜”。其古道热肠，令人钦敬。做了好事，由他自己说出，更见得直率可爱。本来奖掖后进，揄扬人善，一向传为美谈，诗人自为之而自道之，也有自作表率、劝导世人之意。
　　此诗语言朴实无华，所表现的感情高尚美好。正因为这种难得的、可贵的诗情，它才能广泛流传，成为赠友诗中的上品。
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