耳鸣戏作

　　起个诗意的名字
　　宋代
　　林希逸
　　底事虚聪里，长闻风雨声。史尝云蚁斗，医却比蝉鸣。
　　老纵聋何惜，愁因聒易生。道书疑太诞，如磬是丹成。
　　耳鸣戏作林希逸介绍
　　福州福清人，字肃翁，号竹溪、庸斋。理宗端平二年进士。善画能书，工诗。淳祐中，为秘书省正字。景定中，迁司农少卿。官终中书舍人。有《易讲》、《考工记解》、《竹溪稿》、《鬳斋续集》等。
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　　赠传法光梵二大卿兼述译场之盛
　　〔宋代〕
　　宋庠
　　梵劫扶皇历，高才会圣门。
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　　译诂生知慧。卿联万户恩。
　　斋熏光汉邸，结集盛秦园。
　　交照无殊俗，多闻属上根。
　　学徒纷雾委，经録燦星繁。
　　妙义观心德，华音置使翻。
　　祝场千偈出，空境一灯存。
　　列圣文垂象，旁行笔记源。
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　　地倚区中胜，人缘物外尊。
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　　论诗三十首其一
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　　元好问
　　汉谣魏什久纷纭，正体无人与细论。
　　谁是诗中疏凿手？暂教泾渭各清浑。
　　汉谣：指汉乐府民歌。魏什：指建安诗歌。什，《诗经》的雅、颂，以十篇为一卷，称为“什”，后来便以“什”指诗篇。
　　泾渭各清浑：泾水、渭水一清一浊，合流时清浊分明，泾渭各清浑即指泾渭分明。
　　这是元好问《论诗三十首》的第一首，表明了他写这组论诗诗的动机、目的和标准。元好问以《诗经》的风雅传统为“正体”，认为汉乐府和建安文学是这一传统的继续，他针对宋金诗坛上的一些弊病和“伪体”盛行、汉魏诗歌传统的淆乱，以“诗中疏凿手”为己任，要在纵览诗歌创作的历史中正本清源，区别正伪，使之泾渭分明，从而廓清诗歌发展的正确方向。
　　评论，组诗
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