寒食

　　起个诗意的名字
　　宋代
　　陆游
　　峡云烘日欲成霞，瀼水成纹浅见沙。
　　又向蛮方作寒食，强持扈酒对梨花。
　　物如巢燕年年客，心羡游僧处处家。
　　赖有春风能领略，一生相伴遍天涯。
　　寒食陆游介绍
　　陆游
　　（11251210），字务观，号放翁。汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人，南宋著名诗人。少时受家庭爱国思想熏陶，高宗时应礼部试，为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活，官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首，内容极为丰富。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。
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　　寒食
　　〔唐代〕
　　韩翃
　　春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
　　日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
　　暮春时节，长安城处处柳絮飞舞、落红无数，寒食节东风吹拂着皇家花园的柳枝。
　　夜色降临，宫里忙着传蜡烛，袅袅炊烟散入王侯贵戚的家里。
　　参考资料：
　　1、张在军，王彦安新课标小学生必备古诗词（六年级）：石油工业出版社，2010年
　　春城：暮春时的长安城。寒食：古代在清明节前两天的节日，焚火三天，只吃冷食，所以称寒食。御柳：御苑之柳，皇城中的柳树。
　　汉宫：这里指唐朝皇官。传蜡烛：寒食节普天下禁火，但权贵宠臣可得到皇帝恩赐而得到燃烛。五侯：汉成帝时封王皇后的五个兄弟王谭、王商、王立、王根、王逢时皆为候，受到特别的恩宠。这里泛指天子近幸之臣。
　　开头一句“春城无处不飞花”。“春城”指春天里的都城长安。“飞花”即花瓣纷纷飘落，点明暮春季节。“无处不”，用双重否定构成肯定，进而写出整个长安柳絮飞舞，落红无数的迷人春景。第二句“寒食东风御柳斜”是写皇宫园林中的风光。“御柳”是指御苑里的柳树。当时风俗寒食日折柳插门，清明这天皇帝还要降旨取榆柳之火赏赐近臣，以示恩宠。所以诗人在无限的春光中特地剪取随东风飘拂的“御柳”。
　　诗的前两句写的是白昼，后两句则是写夜晚：“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”“日暮”就是傍晚。“汉宫”是借古讽今，实指唐朝的皇宫。“五侯”一般指东汉时，同日封侯的五个宦官。这里借汉喻唐，暗指中唐以来受皇帝宠幸、专权跋扈的宦官。这两句是说寒食节这天家家都不能生火点灯，但皇宫却例外，天还没黑，宫里就忙着分送蜡烛，除了皇宫，贵近宠臣也可得到这份恩典。诗中用“传”与“散”生动地画出了一幅夜晚走马传烛图，使人如见蜡烛之光，如闻轻烟之味。寒食禁火，是我国沿袭已久的习俗，但权贵大臣们却可以破例地点蜡烛。诗人对这种腐败的政治现象做出委婉的讽刺。
　　这首诗善于选取典型的题材，引用贴切的典故对宦官得宠专权的腐败现象进行讽刺。虽然写得很含蓄，但有了历史典故的暗示，和中唐社会情况的印证，读者还是能了解诗的主题的。
　　唐诗三百首，寒食节，典故，讽刺，早教，小学生必背古诗80首
　　寒食
　　〔唐代〕
　　孟云卿
　　二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。
　　贫居往往无烟火，不独明朝为子推。
　　二月的江南花开满枝头，在他乡过寒食节足够悲哀了。
　　贫困的生活平常也是不生火做饭的，不仅仅是明天才吃子推这样的冷食。
　　参考资料：
　　1、古诗文网经典传承志愿小组方相氏译注，作者邮箱：1572076419qq。com
　　寒食：寒食节，在清明前一日或两日，这一天禁火冷食。
　　子推：寒食节前一天所作的枣糕名为子推。
　　寒食节在冬至后一百零五天，当春二月。由于江南气候温暖，二月已花满枝头。诗的首句描写物候，兼点时令。一个满字，传达出江南之春给人的繁花竞丽的感觉。这样触景起情，颇觉自然。与这种良辰美景相配的本该是赏心乐事，第二句却出人意外地写出了堪悲。作者乃关西人，远游江南，独在他乡，身为异客；寒食佳节，倍思亲人，不由悲从中来。加之，这里的寒食二字，除了指节令之外，还暗含少食、无食之意，一语双关，因此他乡寒食也就更其可悲了。
　　诗中常见的是以乐景衬哀景，即反衬的艺术手法。而此诗在写他乡寒食远堪悲前却描绘出二月江南花满枝的美丽景色，在悲苦的境遇中面对繁花似锦的春色，便与常情不同，正是花近高楼伤客心，乐景只能倍增其哀。恰当运用反衬的艺术手法，表情也就越有力量。
　　下联承上句寒食而写到断火。寒食禁火的习俗，相传为的是纪念春秋时贤者介子推。在这个节日里，人们多外出游春，吃现成食物。野外无烟，空气分外清新，景物尤为鲜丽可爱。这种特殊的节日风物与气氛会给人以新鲜愉快的感受，而对于古代贤者的追思还会更使诗人墨客逸兴遄飞，形于歌咏。历来咏寒食诗就很不少，而此诗作者却发人所未发，由堪悲二字，引发出贫居寒食与众不同的感受来。寒食无烟火是为纪念子推相沿而成的风俗，而贫居无烟火却是为生活所迫的结果。对于富人来说，一朝断炊，意味着佳节的快乐；而对于贫家来说，往往断炊，包含着多少难堪的辛酸！作者巧妙地把二者联系起来，以不独二字轻轻一点，就揭示出当时的社会本质，寄寓着深切的不平。其艺术构思是别致的。将貌似相同而实具本质差异的事物对比写出，这也是一种反衬手法。
　　此诗借咏寒食写寒士的辛酸，却并不在贫字上大作文章。试看晚唐张友正《寒食日献郡守》：入门堪笑复堪怜，三径苔荒一钓船。惭愧四邻教断火，不知厨里久无烟，就其从寒食断火逗起贫居无烟、借题发挥而言，艺术构思显有因袭孟诗的痕迹。然而，它言贫之意太切，清点了一番家产不算，刚说堪笑、堪怜，又道惭愧；说罢断火，又说无烟。不但词芜句累，且嫌做作，感人反不深。远不如孟云卿此诗，虽写一种悲痛的现实，语气却幽默诙谐。其三、四两句似乎是作者自嘲：世人都在为明朝寒食准备熄火，以纪念先贤；可象我这样清贫的寒士，天天过着寒食生涯，反倒不必格外费心呢。这种幽默诙谐，是一种苦笑，似轻描淡写，却涉笔成趣，传达出一种攫住人心的悲哀。这说明诗忌刻露过火，贵含蓄耐味。而此诗也正由于命意新颖，构思巧妙，特别是恰当运用反衬手法，亦谐亦庄，耐人咀嚼，才使它成为难以数计的寒食诗中不可多得的佳作。
　　寒食节，思乡
　　寒食
　　〔唐代〕
　　杜甫
　　寒食江村路，风花高下飞。汀烟轻冉冉，竹日静晖晖。
　　田父要皆去，邻家闹不违。地偏相识尽，鸡犬亦忘归。
　　寒食节
　　寒食
　　〔唐代〕
　　张籍
　　绿杨枝上五丝绳，枝弱春多欲不胜。
　　唯有一年寒食日，女郎相唤摆阶o3。
　　寒食节
　　寒食
　　〔唐代〕
　　王建
　　田舍清明日，家家出火迟。白衫眠古巷，红索搭高枝。
　　纱带生难结，铜钗重欲垂。斩新衣踏尽，还似去年时。
　　田舍：泛指农家或农村。出火：生火。白衫：唐宋时便服。亦作丧服用。
　　寒食节
　　寒食
　　〔明代〕
　　屈大均
　　萧条寒食节，蒿里草茫茫。岁月添黄土，英雄聚白杨。
　　报仇寻豫让，驱马渡清漳。辛苦邯郸子，从今老战场。
　　寒食
　　〔宋代〕
　　文天祥
　　苦海周遭断去帆，东风吹泪向天南。
　　龙蛇泽里清明五，燕雀笼中寒食三。
　　扑面风沙惊我在，满襟霜露痛谁堪。
　　何当归骨先人墓，千古不为丘首惭。
　　爱国
　　感怀
　　寒食
　　〔宋代〕
　　赵鼎
　　寂寂柴门村落里，也教插柳记年华。
　　禁烟不到粤人国，上冢亦携庞老家。
　　汉寝唐陵无麦饭，山溪野径有梨花。
　　一樽径籍青苔卧，莫管城头奏暮笳。
　　即使冷冷清清开着几扇柴门的村落里，也还是要插几根杨柳枝条，标志出每年的节令。
　　寒食的传统虽然没有传到遥远的广东，但清明上坟奠祭祖先的礼仪还是和中原一样。
　　时至今日，汉唐两代的王陵巨冢，已经没有人前去祭祀；而山边溪间的小路上仍生长着许多梨花。
　　世代更替，非人力所能左右，不如喝上他一杯醉卧在青苔上，莫管关城门的号角声是否响起来。
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　　庞老家：指庞德公一家。庞德公，东汉襄阳人，隐居在岘山种田。荆州刺史刘表几次邀他出来做官，他拒绝了，带领全家到鹿门山中采药。后来另一个隐士司马徽来看他，正碰上他上坟扫墓归来。此泛指一般平民百姓全家上坟事。
　　诗中的“粤人国”，本指广东，因秦末赵佗曾建南越国，封为南越王。赵鼎曾被贬至潮州，因此此处“粤人国”应指潮州。赵鼎在潮州五年，即绍兴十至十四年（11401144），至潮州时是绍兴十年闰六月，故此诗应为绍兴十一年至十四年期间所写。
　　此诗虽题为《寒食》，但写的是从寒食到清明。前两联写的是当时民间风俗。南宋周密《武林旧事》卷三《祭扫》记其时江南风俗：“清明前三日为寒食节，都成人家皆插柳满檐，虽小坊曲幽，亦青青可爱。从人家上冢者南北两山之间，车马纷然，而野冢者尤多”从此诗可得知，南宋时潮州民间在寒食节也有插柳的习俗，即使偏僻村落也不例外，只是没有禁烟寒食，而清明节却像东汉末襄阳隐士庞德公一样携带女儿上山扫墓（即“上冢”）。
　　后两联在记事中寄寓抒情。颈联写所见：汉唐帝王的陵墓连粗粝的麦饭也没有人祭拜，而山溪野径之间开满梨花。尾联写所感所闻：我还是开怀畅饮吧，醉后卧倒在青苔之上，不必去管城头上傍晚吹起的军号。
　　通过清明郊游，作者悟得了不少哲理：权贵、富贵不过是短暂的、无常的，而人间确实永恒的、常新的。我还是得醉且醉吧，天下世事我不能管，也不必去管。这种心态看似消极，但却是作者当时处于贬谪逆境中的苦闷、痛楚心情的反应。
　　其实，赵鼎是不屈的。他在由潮州移吉阳军的谢表中曾说：“白首何归，怅余生之无几；丹心未泯，誓九死以不移！”秦桧见了，说：“此老倔强犹昔！”（《宋史》本传）
　　寒食节，风俗，抒情