岩头甘贽家过夏因缘二颂其一

　　起个诗意的名字
　　宋代
　　释守卓
　　一回吃水一回噎，百鍊精金要人别。门前谁解倒刹竿，瓮里何曾失却鳖。
　　岩头甘贽家过夏因缘二颂其一释守卓介绍
　　释守卓
　　（一六五～一一二四），俗姓庄，泉南（今福建泉州）人。弱冠游京师，肄业天清寺，试大经得度。游学至三衢，见南禅清雅禅师。舍去，抵姑苏定慧寺，从遵式禅师，通《华严》。时灵源清禅师住龙舒太平寺，道鸣四方，遂前往依从。清禅师迁住黄龙寺，守卓随侍十载。既而又至太平寺，佛鉴勤禅师请居第一座。后主舒州甘露寺，又迁庐州能仁资福寺，终住东京天宁万寿寺。称长灵守卓禅师，为南岳下十四世，黄龙清禅师法嗣。徽宗宣和五年十二月二十七日卒，年五十九。有《长灵守卓禅师语录》。
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　　岩头甘贽家过夏因缘二颂其二
　　〔宋代〕
　　释守卓
　　针头扎去几人知，妇儿女子莫猜疑。圣凡命脉果何在，向此须明上上机。
　　古别离
　　〔唐代〕
　　孟郊
　　欲别牵郎衣，郞今到何处？
　　不恨归来迟，莫向临邛去。
　　临近分别的时候牵着止夫的衣服问道：这次你到哪儿去？
　　我不会责怪你回来迟了，你千万不要到临邛那里去。
　　参考资料：
　　1、许建中万平唐诗绝句三百首（图文本）南京市：江苏古籍出版社，2002年：57页
　　2、冯栋才小学生事事通古诗通长春市：吉林摄影出版社，2002年：148页
　　临邛：唐代郡县名，蜀中商业重镇，今四川邛崃。
　　诗的开头“欲别”二字，紧扣题中“别离”，同时也为以下人物的言行点明背景。“牵郎衣”的主语自然是诗中的女主人公，她之所以要“牵郎衣”，主要是为了使“欲别”将行的丈夫能暂停片刻，听一听她诉说自己的心里话；另外，从这急切、娇憨的动作中，也流露出女主人公对丈夫的依恋亲密之情。
　　女主人公一边牵着郎衣，一边娇憨地问：“郎今到何处”？在一般情况下，千言万语都该在临行之前说过了，至少也不会等到“欲别”之际才问“到何处”，这似乎不合常规。但是，联系第四句来看，便可知道使她忐忑不安的并不是不知“到何处”的问题，而是担心他去“临邛”，那才是她真正急于要说而又一直难于启齿的话。“郎今到何处”，问得多余，却又问得巧妙。
　　第三句宕开一笔，转到归期，按照常情，该是盼郎早归，然而她却偏说“不恨”。这个“不恨”，联系到第四句中诗人引用司马相如和卓文君的典故，便可知她是怕男主人公去觅新欢。可见“不恨归来迟”，隐含着女子痛苦的真情，“不恨”，不是反语，也不是矫情，而是真情，是愿以两地相思的痛苦赢得彼此永远相爱的真情，她先如此真诚地让一步，献上一颗深情诚挚的心，最后再道出那难以启齿的希望和请求“莫向临邛去”。其用心之良苦，可谓“诗从肺腑出，出则愁肺腑”（苏轼《读孟东野诗》）。
　　诗的前三句拐弯抹角，都是为了引出第四句，第四句才是“谜底”，才是全诗的出发点和归宿，只有抓住它才能真正地领会前三句，咀嚼出全诗的情韵。
　　诗人用这种回环婉曲、欲进先退、摇曳生情的笔触，熟练而又细腻地刻画出女主人公在希求美满爱情生活的同时又隐含着忧虑不安的心理，并从这个矛盾之中显示了她的坚贞诚挚、隐忍克制的品格。全诗言简意丰，隽永深厚，耐人寻味。
　　女子，送别，情郎
　　晨起马上口占
　　〔唐代〕
　　胡宿
　　马过津桥外，城临金斗傍。
　　早霜浓著瓦，落月半衔墙。
　　暗水澄寒底，初霞漏晓光。
　　疏钟林下寺，烟景正苍凉。
　　别宁远桃生世南求学记
　　〔明代〕
　　罗洪先
　　几年欲放濂溪棹，今见舂陵故里人。冉冉浦莲应自好，青青窗草几回新。
　　图书待尔传无极，风月于吾觉有神。此去得师应自别，酒中且赠一丸春。
　　日用自警示平父
　　〔宋代〕
　　朱熹
　　圆融无际大无馀，即此身心是太虚。不向用时勤猛省，却于何处味真腴。
　　寻常应对尤须谨，造次施为更莫疏。一日洞然无别体，方知不枉费功夫。
　　送方鉴湖入觐
　　〔明代〕
　　黄衷
　　天际千峰紫映楼，渐鸿逵上思悠悠。文章旧驾中书省，琴剑遥登上计舟。
　　杨叶暗分岐路晓，薇花光泛邃堂秋。孤怀不寐看晴野，认得三台过蓟州。
　　步至西村
　　〔宋代〕
　　陆游
　　一饱无余事，西村偶独行。
　　榰筇息微倦，汲井漱余酲。
　　川阔雁平度，谷虚云乱生。
　　绝知丰岁乐，笑语隔柴荆。