化夏供

　　起个诗意的名字
　　宋代
　　释子益
　　兴化年来彻骨贫，口生白醭面生尘。
　　不知那个无思算，来饱无心闲道人。
　　化夏供释子益介绍
　　释子益
　　（？～一二六七），号剑关，剑州（今四川剑阁）人。理宗嘉熙三年（一二三九），初住隆兴府兴化寺。移住隆兴府云岩寿宁寺。度宗咸淳元年（一二六五），入住福州西禅怡山长庆寺。三年卒。为南岳下二十世，无准师范禅师法嗣。有《剑关子益禅师语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及林希逸所撰序。
　　释子益
　　诗，以辑自《语录》及其中单编的诗编为一卷。
　　查看详情
　　猜你喜欢
　　澡兰香淮安重午
　　〔宋代〕
　　吴文英
　　盘丝系腕，巧篆垂簪，玉隐绀纱睡觉。银瓶露井，彩箑云窗，往事少年依约。为当时曾写榴裙，伤心红绡褪萼。黍梦光阴，渐老汀洲烟蒻。
　　莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。薰风燕乳，暗雨梅黄，午镜澡兰帘幕。念秦楼也拟人归，应剪菖蒲自酌。但怅望、一缕新蟾，随人天角。
　　情人手腕上系着五色丝线，篆文书写的咒语符篆戴在头上，以避邪驱疫。在天青色纱帐中，她睡得格外香甜。在庭院中花树下摆好酒宴，在窗前轻摇彩扇，当歌对饮，往日的美景历历在目。当时曾在她的石榴裙上题诗写词，今天窗外的石榴已经凋残，曾经的欢乐已逝，光阴似箭，沙洲上柔嫩的蒲草在风中摇曳，茫茫如一片青烟。
　　请不要再唱江南的古曲，那幽怨悲抑的哀曲，怎能安慰屈子的沉冤？春风和煦中燕子已生小燕，连绵细雨中梅子已渐渐黄圆。正午的骄阳正烈，美人是否也在幕帘中沐浴香兰？想她一定会回到绣楼，剪下菖蒲浸酒，自饮自怜。怅望中我仰望苍空，看那一弯新月冉冉升起，那清淡的月光伴随着我，来到这海角天边。
　　2、吕明涛，谷学彝编著宋诗三百首北京：中华书局，2009。7：257259
　　盘丝：腕上系五色丝线。巧篆：精巧剪纸，妆饰于头发簪上。玉隐绀纱睡觉：玉人隐在天青色纱帐中睡觉。银瓶：汲水器。采箑：彩扇。写榴裙：是指在红色裙上写字。红绡退萼：石榴花瓣落后留下花萼。黍梦：指黄粱梦。烟蒻：柔弱蒲草。
　　词写于端午节，所以词中以端午的天气、习俗作为线索贯穿所叙之事和所抒之情。
　　“盘丝系腕，巧篆垂簪，玉隐绀纱睡觉。”“盘丝”指盘旋的五色丝。端午节古人有以五色丝绕臂的风俗，认为如此可以驱鬼祛邪。梦窗词爱写美人的一部分，如手腕、足。端午节系着五色丝的玉腕的意象更是经常在梦窗词中出现。“巧篆”指书写了咒语或符篆的小笺，将它戴在自己的发簪上，古人认为端午佩带符篆可以避兵气。“绀纱”指天青色的纱帐，此物也正当时令。三句均为倒装句，从追忆往昔写起：过去每逢端午佳节这位冰肌玉肤的人儿总要早早推帐揽衣而起，准备好应节的饰物，打扮停当，欢度佳节。这里颠倒叙述次序，意在强调题面之“重午”。
　　“银瓶露井，彩箑云窗，往事少年依约。”“银瓶”本指酒皿，这里借代宴饮，“露井”本指没有覆盖的井，这里泛指花前树下。“彩箑”，彩扇，歌儿舞女所持，这里指代歌舞。“云窗”指镂刻精美的花窗。“银瓶”三句连用四个有色彩感的美丽事物，极精当地描绘出昔日的欢会，或在花前树下，或在华堂之中，环境固然美好，人亦年轻风流。“为当时曾写榴裙，伤心红绡褪萼。”“写裙”用《宋书羊欣传》典。书法家王献之到羊欣家，羊著新绢裙午睡，献之在裙上书写数幅而去。这故事反映出南朝士人洒脱的性格，词人用来表现他和姬人的爱情生活。词人见窗外榴花将谢，由榴花想到石榴裙，于是自然忆起在姬人裙上书写的韵事。石榴花谢，人分两地，乐事难再，不由得让人伤感。“黍梦光阴，渐老汀州烟”，这里形容光阴似箭，“烟”形容嫩蒲的细弱，蒲草也是时令植物。
　　此二句言时光易逝，盛衰无常，连烟都要变老，何况石榴花呢？因此，从景物的衰败中以见人事的变迁，但上片结句占明的“渐老汀洲烟”却是当令景象，风景不殊，更使人感慨人事全非。
　　“莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。”这句自然联想到了和端午节有关的典故。端午节是纪念屈原的，后逢此节日便唱为他招魂的歌曲。上片作者已沉浸在青春易逝的哀伤中，所以不忍再听招魂之曲。
　　“薰风燕乳，暗雨梅黄，午镜澡兰帘幕。”前两句以景物烘托时令。燕子春末夏初生雏，五月梅子黄，梅熟时雨曰黄梅雨。此非必当时实见。“午镜”也是当令物品。在端午日按习俗要高悬石炼镜。说是有驱鬼避邪的作用。“澡兰”，古代风俗，端午节人们要用兰汤洗浴。
　　作者看到家家帘幕低垂而引起午镜澡兰的联想，他想自己所思念的人这时也正在洗浴吧。此句又转回到端午，引出下两句：“念秦楼也拟人归，应剪菖蒲自酌。”这二句写思念之深，不禁设想姬人也在思念自己，她一边独酌，一边盘算着，词人何时才能归来，这真是一幅逼真的思妇图。“但怅望一缕新蟾，随人天角。”“新蟾”指新月，照应端午，“天角”，天涯海角，指淮安，当时已是南宋北部边界。这二句说她的等待也是徒然。她只能同词人一样望着天边的新月，苦苦相思吧！结句用共望新月表达了词人无穷无尽的思念之情。
　　这首词在铺写展开过程中打乱了时间、空间的顺序，正是因为这种时空交错，使人眼花缭乱，张炎评吴词“碎拆下来，不成片断”，有一定道理。但细细吟思，就会发现这些片断仍然有迹可寻。
　　画面围绕着端午节的风物、景色、风俗组合在一起，似断实续。在风格上也体现了吴词绵密缜丽的特点，词中多意象而少动作，好像它们中间缺少必要的钩连。并爱用丽字和典故，显得意深而词奥。但当读者抓住了词人感情的脉络和吴词在结构上的特点的话，还是可以读懂的。
　　端午节，风俗，思念，离情
　　戏题巫山县用杜子美韵？此诗为黄庭坚作？
　　〔宋代〕
　　苏轼
　　巴俗深留客，吴侬但忆归。
　　直知难共语，不是故相违。
　　东县闻铜臭，江陵换夹衣。
　　丁宁巫峡雨，慎莫暗朝晖。
　　江城子九月有感
　　〔金朝〕
　　段克己
　　数椽茆舍大如蜗。老生涯。寄山家。遮眼文书、随分有些些。
　　自愧行年如伯玉，思往事，尽堪嗟。
　　从他鼓吹沸鸣蛙。鬓霜华。晚来加。南北东西、泛若水中槎。
　　此去存身知有道，深自隐，效龙蛇。
　　分绣阁夜作二首其二
　　〔宋代〕
　　高似孙
　　识字始多忧，悟理良自苦。少小习句读，岂解工训诂。
　　一从入老大，甚觉悔雕组。人生各用命，何乃太知古。
　　典谟必皋契，诗句须李杜。生居诸公后，已觉万事忤。
　　勤妇少完袄，惰农甘莽卤。八卦不可推，天意眇如许。
　　寒夜宴集陈拙脩西轩
　　〔明代〕
　　王恭
　　飞霰夜仍集，寒飙鸣近林。感君玉壶酒，微昏忽盈襟。
　　中庖出丰膳，剧饮成讴吟。宾言无多酌，主称宜再斟。
　　人生亦奚为，所愿常盍簪。何必候离间，临风想徽音。
　　顾惭悠悠者，辱此惠爱深。穷匮不能答，嘿嘿以铭心。
　　铁笛歌为铁厓赋
　　〔元代〕
　　李孝光
　　铁厓道人吹铁笛，宫徵含嚼太古音。一声吹破浑沌窍，一声吹破天地心。
　　一声吹开虎豺闼，彤庭跪献丹扆箴。问君何以得此曲，妙谐律吕可以召阳而呼阴。
　　都将春秋一百四十二年笔削手谱成，透天之窍价重双南金。
　　掉头玉署不肯入，直入弁峰绝顶俯看东溟深。王纲正统著高论，唾彼传癖兼书淫。
　　时人不识我不厌，会有使者徵球琳。具区下浸三万六千顷之白银浪，洞庭上立七十二朵之青瑶岑。
　　莫邪老铁作龙吼，丹山凤舞江蛟吟。勖哉宗彦吾所钦，赤泉之盟犹可寻。
　　更吹一声振我清白祖，大鸣盛世，载赓阜财解愠南风琴。
　　题自怜待月湘帘下银烛烟多怕点镫诗意便面其二
　　〔清代〕
　　锁瑞芝
　　明明花影画昏黄，翠减脂轻耐晚凉。罗袖斜欹团扇薄，碧栏杆外话南唐。