名山纪游

　　起个诗意的名字
　　清代
　　昭吉
　　杖锡清凉道，五峰净如沐。飞翠入青霄，云霞起平陆。
　　地菜产灵岩，天花满空谷。伊彼长松子，纷纷落山曲。
　　名山纪游昭吉介绍
　　昭吉
　　，字圣宣，无锡人，本姓赵。崇安寺僧。
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　　过庐山下（并引）
　　〔宋代〕
　　苏轼
　　予过庐山下，云物腾涌，默有祷焉。
　　未午，众峰凛然，故作是诗。
　　乱云欲霾山，势与飘风南。
　　群隮相应和，勇往争骖驔。
　　可怜荟蔚中，时出紫翠岚。
　　雁没失东岭，龙腾见西龛。
　　一时供坐笑，百态变立谈。
　　暴雨破坱圠，清飙扫浑酣。
　　廓然归何处，陋矣安足戡。
　　亭亭紫霄峰，窈窈白石庵。
　　五老数松雪，双溪落天潭。
　　虽云默祷应，顾有移文惭。
　　南海旅次
　　〔唐代〕
　　曹松
　　忆归休上越王台，归思临高不易裁。
　　为客正当无雁处，故园谁道有书来。
　　城头早角吹霜尽，郭里残潮荡月回。
　　心似百花开未得，年年争发被春催。
　　抒发内心的怀乡之情最好不要登上越王台，因为登高望远只会使内心的思乡情结更加无法排解。
　　我正在南海这个鸿雁无法飞到的地方客居，故园的音讯又有谁可以传达呢？
　　城头的角声吹去了霜华，天已经亮了，护城河里尚未退尽的潮汐还荡漾着残月的投影。
　　长年郁结在心中的归思就像含苞待放的花蕾，年年春天一到便被催发开来。
　　参考资料：
　　1、彭定求等全唐诗（下）上海：上海古籍出版社，1986：1806
　　2、于海娣等唐诗鉴赏大全集北京：中国华侨出版社，2010：425
　　越王台：汉代南越王尉佗所建，遗址在今广州越秀山。裁：剪，断。
　　当：一作“逢”。无雁处：大雁在秋天由北方飞向南方过冬，据说飞至湖南衡山则不再南飞了。南海在衡山以南，故曰“无雁处”。
　　霜尽：此处指天亮了。广州天气暖和，天一亮霜便不见了。郭：古代在城的外围加筑的一道围墙。荡：一作“带”。
　　发：一作“向”。
　　此诗抒写羁旅之情。首联“忆归休上越王台，归思临高不易裁”，从广州的著名古迹越王台落笔，但却一反前人的那种“远望当归”的传统笔法，独出心裁地写成“忆归休上”，以免归思泛滥，不易裁断。如此翻新的写法，脱出窠臼，把归思表现得十分婉曲深沉。
　　颔联“为客正当无雁处，故园谁道有书来”，诗人巧妙地运用了鸿雁南飞不过衡山回雁峰的传说，极写南海距离故园的遥远，表现他收不到家书的沮丧心情。言外便有嗟怨客居过于边远之意。李煜的“雁来音信无凭”（《清平乐别来春半》），是写见雁而不见信的失望；而曹松连雁也见不到，就更谈不上期待家书了，因此对句用“谁道有书来”的反问，来表现他的无限懊恼。
　　颈联“城头早角吹霜尽，郭里残潮荡月回”，展示了日复一日唤起作者归思的凄清景色。出句写晨景，是说随着城头凄凉的晓角声晨霜消尽；对句写晚景，是说伴着夜晚的残潮明月复出。这一联的描写使读者想起唐诗中的有关诗句：“三奏未终天便晓，何人不起望乡愁”（武元衡《单于晓角》）；“回潮动客思”（李益《送归中丞使新罗册立吊祭》）；“举头望明月，低头思故乡”（李白《静夜思》）。在唐人心目中，明月、晓角、残潮，都是牵动归思的景色。如果说，李白的《静夜思》写了一时间勾起的乡愁，那么，曹松这一联的景色，则融进了作者连年羁留南海所产生的了无终期的归思。
　　归思这样地折磨着作者，平常时日，还可以勉强克制，可是，当新春到来时，就按捺不住了。因为新春提醒他在异乡又滞留了一个年头，使他归思泉涌，百感交集。“心似百花开未得，年年争发被春催”，形象地揭示出羁旅逢春的典型心境，把他对归思的抒写推向高潮。句中以含苞待放的百花比喻处于抑制状态的归心，进而表现每到春天他的心都受到刺激，引起归思泛滥，那就像被春风催开的百花，竞相怒放，不由自主。想象一下号称花城的广州，那沐浴在春风里的鲜花的海洋，读者不禁为作者如此生动、独到的比喻赞叹不已。这出人意表的比喻，生动贴切，表现出归思的纷乱、强烈、生生不已、难以遏止。写到这里，作者的南海归思在几经婉转之后，终于得到了尽情的倾吐。
　　这首诗在艺术上进行了富有个性的探索，它没有采用奇特的幻想形式，也没有采用借景抒情为主的笔法，而是集中笔墨来倾吐自己的心声，迂曲婉转地揭示出复杂的心理活动和细微的思想感情，呈现出情深意曲的艺术特色。
　　壮志难酬
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　　如今老向洛城里，更没这般愁到眉。