宫词其六十六

　　起个诗意的名字
　　宋代
　　周彦质
　　深院相过笑语同，选仙清乐得从容。由来本是桃源侣，常占三清最上宫。
　　宫词其六十六周彦质介绍
　　周彦质
　　诗，以宋刻《四家宫词》（藏北京图书馆）为底本，编为一卷。
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　　宫词其六十六
　　〔宋代〕
　　赵佶
　　江浙秋橙入上都，深宫培植向庭除。金丸磊磊尤珍异，均锡臣邻侑乐胥。
　　宫词其六十六
　　〔宋代〕
　　张公庠
　　黄罗双幅裹除书，新拜昭容称意无。真色不劳施粉黛，香闺虚挂十眉图。
　　同朱竹垞梁药亭屈翁山过诃林南公房观唐僧贯休画罗汉歌
　　〔明代〕
　　陈恭尹
　　二月八日天晴晻，故人特地停舟舰。相约菩提树下行，吁嗟霜雪枝条斩。
　　千秋古迹罕复存，石幢宝历犹唐錾。南公为我开一轴，先朝赐物珍如琰。
　　对之不觉形神敛，胡僧端坐当轩槛。低首写经不见颔，目睛注视光犹焰。
　　鼻尖下垂唇欲掩，大笔如椽指端揽。贝叶行间才数点，砚旁堆叶散不捡。
　　童子侍侧出半脸，倚柱静观如未厌。老猿休心寂百感，阶前假寐坐不敢。
　　拥彗而立毛髧髧，长衣被体色黤黯。足爪着地纤如剡，绢素云生朝惨澹。
　　款识年深失姓名，葆藏幸且无尘玷。图形正面古所难，况兼蹙缩加饶减。
　　相传画手是贯休，不是高流无此胆。君不见羲皇一画直至今，文章日日趋奇险。
　　临江仙暮蝉声尽落斜阳
　　〔唐代〕
　　毛文锡
　　暮蝉声尽落斜阳，银蟾影挂潇湘。黄陵庙侧水茫茫。楚山红树，烟雨隔高唐。
　　岸泊渔灯风飐碎，白蘋远散浓香。灵娥鼓瑟韵清商。朱弦凄切，云散碧天长。
　　斜阳落日送走最后一声蝉鸣，潇湘江面高悬起银色的明月，黄陵庙边的江水卷起阵阵涛声。楚山的红树笼罩在茫茫烟雨里，烟雨隔断了高唐台下的迷梦。
　　江水摇碎岸边渔船的灯影，远处白蘋飘散着浓浓的香风。涛声仿佛湘妃在弹奏凄清的怨曲，那朱红的瑟弦凄切的悲鸣，久久地迥荡在蓝天白云中。
　　参考资料：
　　1、彭定求全唐诗（下）：上海古籍出版社，1986：2172
　　2、房开江崔黎民花间集全译：贵州人民出版社，1990：351352
　　3、陈如江花间词：浙江教育出版社，2007：125126
　　4、钱国莲等花间词全集：当代世界出版社，2002：115
　　银蟾：月亮。潇湘：潇水和湘水合称，均在湖南境内。黄陵庙：即湘妃祠，旧址在今湖南湘潭附近。高唐：楚国台观名。
　　风飐碎：指风吹渔灯，灯光或明或暗，点点碎碎。飐，风吹颤动。白蘋：水中浮草。灵娥：即湘灵。湘灵即湘妃。韵清商：音调哀怨，是清商怨曲。朱弦：瑟弦的美称。
　　毛文锡这首《临江仙》，取材于江湘女神传说，但表现的内容实是一种希幕追求而不遇的朦胧感伤，主题与词题是若即若离，恰好反映了从唐词多缘题而赋到后来去题已远之间的过渡。
　　“暮蝉声尽落斜阳。银蟾影挂潇湘”。起笔词境就颇可玩味。时当秋夕，地则楚湘。从日落到月出，暗示情境的时间绵延，带有一种迷惘的意昧，词一发端，似已暗逗出一点《楚辞》的幽韵。“黄陵庙侧水茫茫”。接上来这一句，便点染出幽怨迷离之致。写黄陵庙，点追求怨慕之意，而黄陵庙侧八百里洞庭烟水茫茫境界的拓开，则是此意的进一步谊染。“楚江红树，烟雨隔高唐”。词境又从洞庭湖溯长江直推向三峡。楚江红树，隐然有“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”（《楚辞九歌湘夫人》）的意味。而烟雨高唐，又暗引出楚襄王梦遇巫山神女的传说：神女“旦为朝云，暮为行雨”（宋玉《高唐赋》），襄王梦遇神女，实则“欢情未接”，以至于“惆怅垂涕”（均见《神女赋》）。这与二妃追舜不及实无二致。句中下一“隔”字，则词人心神追慕之不遇，哀怨可感。连用两个传说，可见词人并非著意一咏某一传说本身，而是为了突出表现追求不遇的伤感。
　　“岸泊渔灯风飐碎，白蘋远散浓香”。水上渔火飐碎。已使人目迷。夜里萍香浓，愈撩人心乱。上片写黄陵茫茫、高台烟雨，见得词人神魂追求之不已。过片插写这段空景，暗示追求之不遇，足见迫求之难。变幻的词境，层层增添起怨慕的意味。“灵娥鼓瑟韵清商。朱弦凄切，云散碧天长。”历尽希慕追求，神女这才终于若隐若现出来了。鼓瑟的灵峨，自应是黄陵二妃，但又可视为高唐神女。而且同境既展开于从湖湘至江汉的广袤楚天，意境有似《诗汉广》中“不可求思”的汉上游女，《楚辞湘君》中“吹参差兮谁思”的湘夫人，她们都是楚地传说中被追求而终不可得的女性。灵娥鼓清商之乐，韵律清越，使词人希慕愈不可止。虽说朱弦俨然可闻，则神女也应宛然可见，但云散天碧。“曲终人不见”，终归于虚，终归于一分失落感。结尾写碧天长，不仅示意鼓瑟之音袅袅不绝，而且也意味着词人之心魂从失落感中上升，意味着希慕追求的无已。
　　此词构思确有新意。它杂揉黄陵二妃与高唐神女的传说造境，表现的是一种希冀追求而终不可得的要眇含思。由潇湘而洞庭而高唐的神游，象征着词人希慕追求而终归于失落的心态。若隐若现、可遇而不可即的灵娥，不必指实为某一传说中的神女，而应是词人生活中所追求的理想女性或人生理想的化身。题材虽缘取调名。但实是发抒己意。与《花间集》中一些徒事摹写神女故实的词相比，便显出命意上的个性，体现了词的演进。同时，此词风格清越，也有别于《花间集》中他词之秾艳。
　　传说，故事
　　甘泉吴使君使画史作简斋居士像居士见之大笑
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　　陈与义
　　两眉轩然，意像无寄。
　　而服如此，又不离世。
　　鉴中壁上，处处皆是。
　　简斋虽传，文殊无二。
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　　高秋能叩触，天籁忽成文。苦调虽潜倚，灵音自绝群。
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