秋过相思寺

　　起个诗意的名字
　　唐代
　　贯休
　　见说相思寺，今来似有期。瘴乡终有出，天意固难欺。
　　昼雨先花岛，秋云挂戍旗。故人多在蜀，不去更何之。
　　秋过相思寺贯休介绍
　　贯休
　　（823～912年），俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。
　　贯休
　　记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。
　　贯休
　　雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。
　　贯休
　　受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年（915年）终于所居，世寿89。
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　　村居苦寒
　　〔唐代〕
　　白居易
　　八年十二月，五日雪纷纷。
　　竹柏皆冻死，况彼无衣民。
　　回观村闾间，十室八九贫。
　　北风利如剑，布絮不蔽身。
　　唯烧蒿棘火，愁坐夜待晨。
　　乃知大寒岁，农者尤苦辛。
　　顾我当此日，草堂深掩门。
　　褐裘覆絁被，坐卧有馀温。
　　幸免饥冻苦，又无垄亩勤。
　　念彼深可愧，自问是何人。
　　元和八年的十二月，接连五天大雪纷纷。
　　竹子柏树都被冻死，何况那缺衣的农民！
　　遍观村里所有人家，十有八九户小家贫。
　　寒风吹来好似利剑，衣衫单薄不能遮身。
　　只有点燃蒿草取暖，终夜愁坐盼望清晨。
　　我才知道大寒年岁，农人更加痛苦酸辛。
　　反思自己在此时刻，紧紧关上草堂屋门。
　　穿着皮袍盖着棉被，不论坐卧都有余温。
　　庆幸免遭饥寒之苦，且又不必躬耕力勤。
　　想起他们我很惭愧，叩问自己算是何人？
　　参考资料：
　　1、张国举唐诗精华注译评长春：长春出版社，2010：495496
　　“五日”句：形容天气极度寒冷，连经冬不凋的竹子和柏树都冻死了。
　　回观：遍观。村闾：村落、村庄。闾，里巷的大门，因以作里巷的代称。
　　蒿棘：泛指柴草。蒿，草名，有青蒿白蒿等多种。棘，荆棘，多刺的灌木。
　　农者：种田的人。苦辛：痛苦酸辛。
　　顾：可是。当：值，在。此日：指在酷寒的时候。草堂：茅草盖的房子，旧时自称山野间的住所。深：隐藏。掩门：闭门。
　　褐裘：布面的皮袍子。絁被：绵绸被子。
　　垄亩勤：种田的辛苦，垄亩，田亩，田间。
　　彼：指农民。深：甚。是何人：是什么样的人。这句的意思是说自己无垅亩之勤，却凭什么过着优裕的生活。
　　唐代中后期，内有藩镇割据，外有吐蕃入侵，唐王朝中央政府控制的地域大为减少。但它却供养了大量军队，再加上官吏、地主、商人、僧侣、道士等等，不耕而食的人甚至占到人口的一半以上。农民负担之重，生活之苦，可想而知。白居易对此深有体验。他在这首诗中所写的“回观村闾间，十室八九贫”，同他在另一首诗中所写的“嗷嗷万族中，唯农最辛苦”（《夏旱诗》）一样，是他亲眼目睹的现实生活的实录。
　　这首诗分两部分。前一部分写农民在北风如剑、大雪纷飞的寒冬，缺衣少被，夜不能眠，过得十分痛苦，后一部分写作者在这样的大寒天却是深掩房门，有吃有穿，又有好被子盖，既无挨饿受冻之苦，又无下田劳动之勤。诗人把自己的生活与农民的痛苦作了对比，深深感到惭愧和内疚，以致发出“自问是何人？”的慨叹。
　　古典诗歌中，运用对比手法的很多，把农民的贫困痛苦与剥削阶级的骄奢淫逸加以对比的也不算太少。但是，像此诗中把农民的穷苦与诗人自己的温饱作对比的却极少见，尤其这种出自肺腑的“自问”，在封建士大夫中更是难能可贵的。除对比之外，这首诗还具有这样几个特点：语言通俗，叙写流畅，不事藻绘，纯用白描，诗境平易，情真意实。这些特点都体现了白居易诗歌特有的通俗平易的艺术风格。
　　风，农民，生活，月份
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　　〔魏晋〕
　　陶渊明
　　靡靡秋已夕，凄凄风露交。
　　蔓草不复荣，园木空自凋。
　　清气澄余滓，杳然天界高。
　　哀蝉无留响，丛雁鸣云霄。
　　万化相寻绎，人生岂不劳？
　　从古皆有没，念之中心焦。
　　何以称我情？浊酒且自陶。
　　千载非所知，聊以永今朝。
　　衰颓零落秋已晚，寒露凄风相缭绕。
　　蔓草稀疏渐枯萎，园中林木空自凋。
　　清澄空气无尘埃，天宇茫茫愈显高。
　　悲切蝉鸣已绝响，成行大雁啼云霄。
　　万物更替常变化，人生怎能不辛劳！
　　自古有生即有死，念此心中似煎熬。
　　如何方可舒心意，饮酒自能乐陶陶。
　　千年之事无需知，姑且行乐尽今朝。
　　参考资料：
　　1、孟二冬陶渊明集译注：昆仑出版社，200801
　　靡靡：零落的样子。已夕：己晚。
　　蔓草：蔓生的草。蔓：细长不能直立的茎，木本曰藤，草木曰蔓。
　　余滓：残余的渣滓，指尘埃。
　　丛雁：犹群雁。丛：聚集。
　　万化：万物，指宇宙自然。
　　没：指死亡。
　　称：适合。
　　永：延长。
　　本诗章法平简，前八句写景，后八句抒情。然而由于诗人的高超朴真，前后之间丝毫没有隔离之感，而是浑然一体，一样的自然洒脱。陶渊明写秋，可谓一绝。
　　这首诗是公元409年（义熙五年）重阳节作，前八句“哀蝉无留响，丛雁呜云霄”描写时景。
　　第一、二句“”写的是九月已是暮秋，凄凉的风露交相来到。“靡靡”，渐渐的意思。用这“靡靡”与下“凄凄”两个细声叠词，似乎也传出了深秋特殊的气息，这两句是概括描写，点明秋天将尽，风霜时下，定下凄清寒凉的基调。
　　下两句写园林，“”有顽强生命力的蔓草也不再生长了，园中树木也纷纷凋零，这见出秋气摧败零落的厉害，“空自”，含有无可如何之意。这二句是凄凄风露交的结果之一，是前二句的续写，也是对自身生命价值的悲悼。
　　再两句写天空，“”抬眼望去，只见清凉的秋风澄净了空气中本已不多的尘埃，天界显得多么高远，正所谓天高气爽啊！是包含了天色和心理感觉两个方面，这“杳然天界高”中就显出了目接秋空时那种新鲜感、那种精神的超旷感。这二句着重写静，得力于作者炼字之功，犹如“平畴交远风，良苗亦怀新”，“鸟瞬欢新节，泠风送馀善”之类一样清新，只是格调显得凄凉一些。
　　下面两句写“群动”，“”秋末有似哀鸣的几声蝉叫已然尽绝了，众雁早在云霄列阵，已然呜叫着从北方迁而来。这一息一鸣，把节序的变迁表现得更强烈了，那嘹唳的雁声又最能引发人的悲凉意绪。这二句是写动，述时光消逝得快；又借蝉雁哀鸣，写作者的哀感。这三个层次的描写，空间的变化、感觉的变化，历历分明。
　　后面八句“千载非所知，聊以永今朝”是感想。
　　“”“万化”，万物的变化。“寻绎”，连续不断。万物演化变迁，那是循环往复的，有死有生，有生有死；人生在世亦复如此，岂能不劳累呢？这是指上面所写的那些变化。于是自然联想到人生。人生没有不忧劳的。正如后来欧阳修所说，“百忧感其心，万事劳其形，有动于中，必摇其精”，自然易于衰老了。万事万物都在生生灭灭，人也如此，人的生命总有终结的一天，死生的大哀曾纠缠过每一个有理智的人。陶渊明也不例外；何况今天是重阳节，这是个吉利的日子，九月九象征长久，这就更能激起他的忧生之嗟了。
　　下面他说：“从古皆有没，念之中心焦”。这个“焦”字把那无可名状的痛苦表达出来了。然而，万物变迁，自古皆有灭亡，想念起来心中有如焦焚。写到这里可以说他的心情是极不平静，但他又是个通达的人，他不会像阮籍那样作穷途之哭的，他是有控制自己情绪的精神支柱，委运任化，顺乎自然。
　　最后他写道：“”他说：有什么可以使我称心呢？没有啊！所以，姑且饮此浊酒吧，饮酒之中可暂得快乐千年的变化不是我所能了解的，还是来歌咏（永）今朝吧。执着于“今朝”，把握这可以把握的实在的人生。最后二句意谓恢复到千载之前的淳真社会已然不可料想，那么，只有欢度今朝，自我完善了。这样他就可以做到“纵浪大化中，不喜亦不惧”。这里他似乎是在“借酒浇愁”，但并不怎么勉强。重阳节的习俗就是喝酒，这个应节的举动正好作了他消解万古愁的冲剂。
　　重阳，秋天，写景，感慨