春晚桐江上闲望作

　　起个诗意的名字
　　唐代
　　贯休
　　江上车声落日催，纷纷扰扰起红埃。更无人望青山立，
　　空有帆冲夜色来。沙鸟似云钟外去，汀花如火雨中开。
　　可怜潇洒鸱夷子，散发扁舟去不回。
　　春晚桐江上闲望作贯休介绍
　　贯休
　　（823～912年），俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。
　　贯休
　　记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。
　　贯休
　　雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。
　　贯休
　　受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年（915年）终于所居，世寿89。
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　　对雪
　　〔唐代〕
　　杜甫
　　战哭多新鬼，愁吟独老翁。
　　乱云低薄暮，急雪舞回风。
　　瓢弃尊无绿，炉存火似红。
　　数州消息断，愁坐正书空。
　　战场上哭泣的大多是新死去兵士的鬼魂，只有老人一个人忧愁地吟诗。
　　乱云低低的在黄昏的地方，急下的雪花在风中飘舞回旋。
　　葫芦丢弃了，酒器中没有酒，火炉中的余火，好似照得眼前一片通红。
　　前线战况和妻子弟妹的消息都无从获悉，忧愁坐着用手在空中划着字。
　　参考资料：
　　1、彭定求等全唐诗（上）上海：上海古籍出版社，1986：545
　　2、萧涤非杜甫研究（下卷）济南：山东人民出版社，1957：48
　　战哭：指在战场上哭泣的士兵。愁吟：哀吟。
　　回风：《楚辞九章悲回风》：“悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤。”
　　瓢：葫芦，古人诗文中习称为瓢，通常拿来盛茶酒的。弃：一作“弄”。樽：又作“尊”，似壶而口大，盛酒器。句中以酒的绿色代替酒字。
　　愁坐：含忧默坐。书空：是晋人殷浩的典故，意思是忧愁无聊，用手在空中划着字。
　　此诗一二句中“战哭多新鬼”，正暗点了这个使人伤痛的事实。房琯既败，收复长安暂时没有希望，不能不给诗人平添一层愁苦，又不能随便向人倾诉。所以上句用一“多”字，以见心情的沉重；下句“愁吟独老翁”，就用一“独”字，以见环境的险恶。
　　三、四句中“乱云低薄暮，急雪舞回风”，正面写出题目。先写黄昏时的乱云，次写旋风中乱转的急雪。这样就分出层次，显出题中那个“对”字，暗示诗人独坐斗室，反复愁吟，从乱云欲雪一直呆到急雪回风，满怀愁绪，仿佛和严寒的天气交织融化在一起了。
　　五、六句中接着写诗人贫寒交困的景况。“瓢弃樽无绿”，写出了诗人困居长安，生活非常艰苦。在苦寒中找不到一滴酒。葫芦早就扔掉，樽里空空如也。“炉存火似红”，也没有多少柴火，剩下来的是勉强照红的余火。这里，诗人不说炉中火已然燃尽，而偏偏要说有“火”，而且还下一“红”字，写得好象炉火熊熊，满室生辉，然后用一“似”字点出幻境。明明是冷不可耐，明明只剩下的是炉中只存余热的灰烬，由于对温暖的渴求，诗人眼前却出现了幻象：炉中燃起了熊熊的火，照得眼前一片通红。这样的以幻作真的描写，非常深刻地挖出了诗人此时内心世界的隐秘。这是在一种渴求满足的心理驱使下出现的幻象。这样来刻画严寒难忍，比之“炉冷如冰”之类，有着不可以拟的深度。因为它不仅没有局限于对客观事物的如实描写，而且融进了诗人本身的主观情感，恰当地把诗人所要表现的思想感情表现出来，做到了既有现实感，又有浪漫感。
　　七、八句中，诗人再归结到对于时局的忧念。至德元载（756年）至二载（757年），唐王朝和安禄山、史思明等的战争，在黄河中游一带地区进行，整个形势对唐军仍然不利。诗人陷身长安，前线战况和妻子弟妹的消息都无从获悉，所以说“数州消息断”，而以“愁坐正书空”结束全诗。这首诗表现了杜甫对国家和亲人的命运深切关怀而又无从着力的苦恼心情。
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　　越人遗我剡溪茗，采得金牙爨金鼎。
　　素瓷雪色缥沫香，何似诸仙琼蕊浆。
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　　再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。
　　三饮便得道，何须苦心破烦恼。
　　此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。
　　愁看毕卓瓮间夜，笑向陶潜篱下时。
　　崔侯啜之意不已，狂歌一曲惊人耳。
　　孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。
　　越人送给我剡溪名茶，采摘下茶叶的嫩芽，放在茶具里烹煮。
　　白瓷碗里漂着青色的饽沫的茶汤，如长生不老的琼树之蕊的浆液从天而降。
　　一饮后洗涤去昏寐，神清气爽情思满天地。
　　再饮清洁我的神思，如忽然降下的飞雨落洒于轻尘中。
　　三饮便得道全真，何须苦心费力的去破烦恼。
　　这茶的清高世人都不知道，世人都靠喝酒来自欺欺人。
　　愁看毕卓贪图饮酒夜宿在酒瓮边，笑看陶渊明在东篱下所做的饮酒诗。
　　崔使君饮酒过多之时，还会发出惊人的狂歌。
　　谁能知饮茶可得道，得到道的全而真？只有传说中的仙人丹丘子了解。
　　参考资料：
　　1、中国社会科学院语言研究所新华字典：商务印书馆，2011年：427
　　2、胡光舟中国历代名诗分类大典：广西人民出版社，1990年：377
　　3、江希泽少陵诗传：吉林人民出版社，2000年：169
　　4、许慎说文解字：中华书局，2013年：627
　　5、陶渊明陶渊明集：中华书局，1979年：89
　　越：古代绍兴。遗：赠送。剡溪：水名，“剡溪”位于浙江东部，又名剡江、剡川，全长二百多公里，乃千年古水。自新昌至溪口，环绕会稽、四明和天台三座名山蜿蜒而来，其间清流奔腾风光惊艳。早在秦汉置剡县时就有“山有天台，水有剡溪”之称。此处剡溪应特指嵊州。金芽：鹅黄色的嫩芽。爨：此处当烧、煮茶之意。金鼎：风炉，煮茶器具。
　　素瓷雪色：白瓷碗里的茶汤。缥沫香：青色的饽沫。琼蕊：琼树之蕊，服之长生不老。
　　毕卓：晋朝人，是个酒徒。一天夜里，他遁着酒香，跑去偷喝了人家的酒，醉的不省人事，被伙计们捆起放在酒瓮边。次日掌柜的见捆的是州郡“吏部郎”，哭笑不得，此事被传为笑谈。陶潜篱下：陶潜，陶渊明。篱下：陶渊明《饮酒诗》：“采菊东篱下，悠然见南山。”
　　崔侯啜之意不已，狂歌一曲惊人耳：是说崔石使君饮酒过多之时，还会发出惊人的狂歌。狂歌，此指放歌无节。
　　丹丘：即丹丘子，传说中的神仙。
　　《饮茶歌诮崔石使君》是一首浪漫主义与现实主义相结合的诗篇，诗人在饮用越人赠送的剡溪茶后所作，他激情满怀，文思似泉涌井喷，诗人从友赠送剡溪名茶开始讲到茶的珍贵，赞誉剡溪茶（产于今浙江嵊县）清郁隽永的香气，甘露琼浆般的滋味，在细腻地描绘茶的色、香、味形后，并生动描绘了一饮、再饮、三饮的感受。然后急转到“三饮”之功能。“三饮”神韵相连，层层深入扣紧，把饮茶的精神享受作了最完美最动人的歌颂。
　　这首诗给人留下有二层意义：一是“三饮”之说。当代人品茶每每引用“一饮涤昏寐”、“再饮清我神”、“三饮便得道”的说法。“品”字由三个“口”组成，而品茶一杯须作三次，即一杯分三口品之。二是“茶道”由来缘于此诗，意义非凡。茶叶出自中国，茶道亦出中国。“茶道”之“道”非道家的“道”，而是集儒释道三教之真谛。儒主“正”，道主“清”，佛主“和”，茶主“雅”，构成了中国茶道的重要内涵。皎然首标“茶道”，使茶道一开始就蒙上了浓厚的宗教色彩，是中唐以湖州为中心的茶文化圈内任何僧侣、文人所不可匹敌的。结合皎然其他重要茶事活动，可以认为皎然是中国禅宗茶道的创立者。他认为饮茶不仅能涤昏、清神、更是修道的门径，三饮便可得道全真。借助于饮茶使思想升华，超越人生，栖身物外，达到羽化成仙或到达参禅修行的美妙境界，是中国古代茶道的主要类型之一。皎然的“三饮”便得道把饮茶活动作为修行悟道的一条捷径，借助于饮茶活动得到物我两忘的心灵感受，达到仙人般精神境界。
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