绛州园池

　　起个诗意的名字
　　宋代
　　范仲淹
　　绛台史君府，亭阁参园圃。一泉西北来，群峰高下睹。
　　池鱼或跃金，水帘长布雨。怪柏锁蛟虬，丑石斗貙虎。
　　群花相倚笑，垂杨自由舞。静境合通仙，清阴不知暑。
　　每与风月期，可无诗酒助。登临问民俗，依旧陶唐古。
　　绛州园池范仲淹介绍
　　范仲淹
　　（9891052年），字希文，汉族，北宋著名的政治家、思想家、军事家、文学家，世称“范文正公”。
　　范仲淹
　　文学素养很高，写有著名的《岳阳楼记》。
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　　绛州园池
　　〔宋代〕
　　范仲淹
　　绛台使君府，亭阁参园圃。
　　一泉西北来，群峰高下睹。
　　池鱼或跃金，水帘长布雨。
　　怪柏锁蛟虬，丑石斗貙虎。
　　群花相倚笑，垂杨自由舞。
　　静境合通仙，清阴不如暑。
　　每与风月期，可无诗酒助。
　　登临问民俗，依旧陶唐古。
　　菩萨蛮七夕
　　〔宋代〕
　　陈师道
　　东飞乌鹊西飞燕。盈盈一水经年见。急雨洗香车。天回河汉斜。
　　离愁千载上。相远长相望。终不似人间。回头万里山。
　　牛郎织女的传说是中国一个古老的神话，《诗经大东》就有了织女与牵牛两星分居银河两旁的叙述。到《古诗十九首迢迢牵牛星》中，形成了故事的大致轮廓。以后在《岁华纪丽》、《尔雅翼》及六朝梁殷芸《小说》（《月令广义》引）等书中，关于这个神话的记载渐趋完整。到近代，流传于民间的，更是丰富充实，积极健康，成为脍炙人口的一则古代神话。由于这个神话在诸书中一般是以牛郎织女被银河阻隔，只能在一年一度的七夕靠鹊桥相会，终究被蒙上了一层悲剧的色彩。因此历代文人经常借这个神话故事来抒发离愁，陈师道的这首《菩萨蛮七夕》也并不例外。
　　词的上片写七夕牛郎织女相会的情景。起句：“东飞乌鹊西飞燕，盈盈一水经年见。”是说平日牛郎织女在天河两侧，不得相见，“盈盈一水间，脉脉不得语”（《古诗十九首》），只有到了每年七月七日，才能由乌鹊架桥，在天河相会。“东飞乌鹊西飞燕”，状乌鹊和燕纷纷前来架桥的忙碌场景，这也是让牛郎织女克服“盈盈一水”的阻隔而相会聚首的唯一条件。经年不见，只能隔河对泣；此时相逢，相见自然恨晚。“急雨洗香车，天回河汉斜”，衬托了两人盼望见面的急切心情，也隐含了历经劫难的艰苦历程。香车，泛指古代贵族妇女的专车，梁孝元帝《车名诗》：“佳人坐椒屋，按膝对兰薰，绕砌萦流水，边梁图画云，锦色悬殊众，衣香遥出群。”这里指织女所乘之车。河汉，即天河，《广志》：“天河曰银汉，又曰银河，亦曰天汉、天津、绛河、明河。”
　　下片以“离愁千载上”换头，抒发天上“不似人间”的感喟。牛郎织女的悲剧，其核心是有情人不能成眷属，千载悠悠，离愁绵绵。远隔天一方，“相远长相望”，这是何等的憾事。但是，“相远”犹能“长相望”，“人间”却“回头万里山”，连“长相望”亦不得，这种“终不似”就显得越加沉痛了。得到这个结论以后，“回头万里山”，对坎坷不平的人间，一种夹杂着钦羡和惆怅的复杂心情不免油然而生。据《宋史》载，陈师道“高介有节，安贫乐道”，平时常“终日不炊”，死后由友人“买棺敛之”。这首词作，作者恐怕也有借天上的牛郎织女的悲剧来衬写人间无数悲剧的意思。
　　七夕，惆怅
　　秦望山
　　〔宋代〕
　　袁默
　　海上仙山与凡绝，迢迢弱水不可涉。鸷膺蜂准岂不知，长生不死心未灭。
　　雄伯关中亦一时，并吞六国犹指挥。白矜功德愚黔黎，驱山塞海疑有之。
　　吾闻卢生言，辟恶真人至。又闻徐市言，蓬莱药可致。
　　愿捕巨鱼连弩射，史迁记此不及彼，古老相传恐真是。
　　岷峨一夜失崔嵬，峨耳山从蜀道来。嗟乎六丁汝狂斐，区区为役长城鬼。
　　踏莎行别家眷
　　〔元代〕
　　王哲
　　妻女休嗟，儿孙莫怨。我咱别有云朋愿。脱离枷锁自心知，清凉境界唯余见。步步云深，湾湾水浅。香风随处喷头面。昆仑山上乐逍遥，烟霞
　　满江红其三寄怀陈山农
　　〔清代〕
　　董俞
　　寄语陈郎，还记得、吴趋行乐。明月夜、鹍弦凤管，共倾凿落。
　　迟日玉枰花下艇，翠微蜡屐烟中阁。想那年、光景总消魂，浑如昨。
　　且学织，桃椎屩。且学卖，韩康药。又何妨远蹈，芜城跨鹤。
　　况是竹西歌吹地，一时琴酒堪栖托。问董生、踪迹近如何，仍漂泊。
　　秋夜次学静刘先生韵
　　〔元代〕
　　陈泰
　　雨过月在窗，竹影如扫墨。起来秋满庭，露气清可啜。
　　列宿木末明，流泉草间咽。何处一声钟，悠悠度林樾。
　　卧云窗为简伯原作
　　〔元代〕
　　邓雅
　　竹床何处宜高卧，玉笥西头有白云。阴过石栏常缥缈，气通窗隙更氛氲。
　　衣裳润透秋先到，林壑寒迷日易曛。我亦山中卧云者，不思弘景即思君。