零陵

　　起个诗意的名字
　　明代
　　杨基
　　古瓦笼山葛，荒碑仆石楠。
　　江晴初涨雨，城午未销岚。
　　瓮富鲭羞鹿，杯浑酒饷蚺。
　　邦人尽麻枲，终岁不知蚕。
　　零陵杨基介绍
　　杨基
　　（1326～1378）元末明初诗人。字孟载，号眉庵。原籍嘉州（今四川乐山），大父仕江左，遂家吴中（今浙江湖州），“吴中四杰”之一。元末，曾入张士诚幕府，为丞相府记室，后辞去。明初为荥阳知县，累官至山西按察使，后被谗夺官，罚服劳役。死于工所。
　　杨基
　　诗风清俊纤巧，其中五言律诗《岳阳楼》境界开阔，时人称
　　杨基
　　为“五言射雕手”。少时曾著《论鉴》十万余言。又于杨维桢席上赋《铁笛》诗，当时维桢已成名流，对
　　杨基
　　倍加称赏：“吾意诗境荒矣，今当让子一头地。”
　　杨基
　　与高启、张羽、徐贲为诗友，时人称为“吴中四杰”。
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　　零陵早春
　　〔唐代〕
　　柳宗元
　　问春从此去，几日到秦原。
　　凭寄还乡梦，殷勤入故园。
　　请问春天从这去，何时才进长安门。
　　托付给你还乡梦，恳请带我回家园。
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　　秦原：秦地原野，这里是指长安城周围，即长安。春秋战国时属秦国领地。
　　凭寄：托寄，托付。殷勤：恳切；深厚。
　　永州地处江南，属中亚热带季风湿润气候，春天的到来，自然要比长安早，“南楚春候早，余寒已滋荣”。春天是一个充满希望地季节，带给人们的是勃勃的活力，盎然的生机。作者写早春，用早春来表达自己对生活的希望，对未来的希望。然而“春风无限潇湘意，欲采苹花不自由”；春天是美好的，可惜作者被贬在永州，有家也回不成，是“软禁”在这里，是一个“不自由”之身，因此，他借春风来寄付自己的思乡情，借春风来把希望带回故乡，恳切希望春风把自己带回故乡。然而这只是一个“梦”，是一场“春梦”啊。再美好的春梦，也会破灭的。作者写“思乡”是写在早春里，这是这首诗构思最新颖之处。这种思乡之情，不是在夜深人静，是由寂寞引起，也不是在“佳节”因孤独涌现的思念，他是在大地复苏，春意浓浓，热闹忙碌的早春中“思乡”，这种思乡之情就更浓更深了。
　　这首诗最后一句“殷勤入故园”，“殷勤”一词，它写出了作者浓烈的思乡情，写出了作者殷切的期盼，写出了作者的怨愤，它是全诗的点睛之笔、中心所在。爱与思，期盼与厚望交织在一起，这种复杂的感情，大概是他到永州之初最强烈地一种情感。作者的这首五绝诗情味蕴藉，构思新颖，目景入情，笔随意到，语言通俗明白，主题单纯，但是表达的情是复杂的，在浓浓的思乡情中，也表达了作者不可释怀的心态，爱怨交织的复杂感情，有着浓烈的诗趣，堪称以少胜多的杰作。所以读者欣赏这首诗时，一定理解把握这种复杂的感情，理解早春中的思乡是别有一番情意。这也是柳宗元文中所特有的“淡泊中的至味”。
　　思乡，怨愤
　　零陵移居
　　〔宋代〕
　　范纯仁
　　不起移居念，全因废两眸。门闾俱莫辨，隘陋亦何忧。
　　瞑鸟离巢远，盲龟待木浮。平生安稳少，盖乏措身谋。
　　零陵忆弟妹
　　〔宋代〕
　　范纯仁
　　感秋怀弟妹，憔悴客潇湘。他日常星聚，衰年隔雁行。
　　既盲难引望，垂老易悲伤。安得骑鸿鹄，高飞向汝傍。
　　零陵寄三弟五弟二首其一
　　〔宋代〕
　　范纯仁
　　勿起还乡念，囊空不易居。田租收素薄，官俸夺无馀。
　　颜困尝求米，丘贫乐饭蔬。朱门启新第，悬罄是吾庐。
　　零陵寄三弟五弟二首其二
　　〔宋代〕
　　范纯仁
　　勿起还乡念，人多故与亲。旧通乡里意，皆仰俸馀缗。
　　望纵诸家息，情须一饭伸。谁能悠久坐，白眼绝朋宾。
　　零陵至祁阳道中
　　〔清代〕
　　谢光绮
　　湘江清见底，尽日好风吹。水派看三合，山形望九疑。
　　小诗题石壁，大字拓崖碑。不分浯溪胜，舂陵独有之。
　　零陵春望
　　〔唐代〕
　　柳宗元
　　平野春草绿，晓莺啼远林。
　　日晴潇湘渚，云断岣嵝岑。
　　仙驾不可望，世途非所任。
　　凝情空景慕，万里苍梧阴。
　　平坦空旷的原野上，春天的芳草满是绿意，早晨的莺鸟在远方的树林间啼鸣。
　　阳光晴和，洒落在潇水与湘水的岸边沙洲，云朵断续不接，飘扬在岣嵝山的小峰上。
　　得道成仙是无从盼望的，世间也非我所能承受的居处。
　　沉思凝神也只能空自仰慕，那万里之外，卒于苍梧之野的舜帝英灵。
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　　潇湘：湖南潇水和湘江的合称。渚：水中间的小块陆地。岣嵝：衡山的主峰。岑：岑崟（yn）：山高峻貌。此为岣嵝山之高峻。
　　仙驾：驾，特指大禹的车。
　　凝情：凝，凝聚，集中，这里指怀着深情。景慕：崇敬景仰。苍梧：山名，即九嶷山，在今湖南永州。阴：通荫。
　　唐代后期由于人烟稀少，蔡家机场一带的湘江东岸尚未开垦耕种，为一片平野。“晓莺啼远林”，进一步说明此片平野面积广阔，一片葱绿的草地。地势低平的湿地土壤中含氧低，不适林木生长，林木多分布平野边缘丘陵上，故曰“远林”。
　　“潇湘渚”即巴洲滩，诗人清晨泛舟而下，首先到达巴洲滩。此时已早晨七八点钟，一个大好晴天，适宜诗人深入民间访问，考察风土民情。“云断岣嵝岑”，岣嵝岑，乃指“衡山”，它的最高峰为祝融峰。此句意含诗人北望长安，视线被“衡山”所挡。这是诗人曲折表达受迫害的贬谪心情。古史相传，大禹曾驱车到洞庭以南考察水情，禹是传说中的上古圣人之一。此句暗指唐宪宗效法先圣尧舜治理天下。“世途非所任”，应从积极方面去理解，反映诗人一心报国无门，被贬南荒之地，时刻思念重返朝廷，效忠君皇，为国为民尽自己一份历史责任而不可能，诗人多么盼望皇帝召其北归。诗的最后两句切题，舜帝南巡野死九嶷。诗人一向以邀尧舜为师，表明自己的历史责任感。中国历史上不少志士仁人都具备此种历史责任感，所以他们成为中华民族历史的脊梁。这两句诗实写苍梧，即九嶷山，暗指舜帝的英明，借喻唐宪宗以兴尧舜之风为己任，能召回永贞革新志士重返朝廷，效忠皇帝，实现政治革新。这仅仅是诗人的主观愿望，此句蕴含诗人多少相思泪！
　　柳宗元26岁中博学鸿词科，步入仕途，“超取显美”，任礼部员外郎，虽是六品京官，却有资格参加早朝议事。现在身处逆境，成了被禁锢的囚徒，他在零陵深入民间访贫问苦，这是一般被贬斥的朝官不可能自觉做到的。所以只有把握柳宗元政治革新的进步思想本质，才能理解诗人在元和四年春深入民间之举的缘由。“凝情空景慕，万里苍梧阴”，诗的落脚点在一个“阴”字上，其实还是空望一场，但又表现诗人强烈的爱国爱民的激情，这是历史上进步文人的共同心态。
　　这是首次发现柳宗元贬永十年，第一次写于今冷水滩区管辖地域的诗，为研究柳宗元政治革新思想的人民性提供了重要的依据。初步认定《零陵春望》写于元和四年春。此时柳的姨父崔敏已任永州刺史，有了保护伞，所以他的行动较前自由一些，因此盼望回长安的心情更急切。这一时期柳宗元写了一些信向长安亲友求助，设法返回朝廷，这是诗人写《零陵春望》的内心企图。由于唐宪宗及保守派对柳的歧视，致使柳宗元贬永十年不得被召回供职，反而贬到岭南柳州而客死任所。柳宗元一生仕途多舛，报国无门，这是中国历史上许多进步人士的共同命运！
　　春天，写景，抒怀，壮志未酬
　　零陵赠李卿元侍御简吴武陵
　　〔唐代〕
　　柳宗元
　　理世固轻士，弃捐湘之湄。
　　阳光竟四溟，敲石安所施。
　　铩羽集枯干，低昂互鸣悲。
　　朔云吐风寒，寂历穷秋时。
　　君子尚容与，小人守兢危。
　　惨凄日相视，离忧坐自滋。
　　樽酒聊可酌，放歌谅徒为。
　　惜无协律者，窈
　　（yo）
　　眇
　　（mio）
　　弦吾诗。
　　太平世道当然看不起学子才人，我们自然被抛弃流放到潇湘边上。
　　仿若太阳的光芒已普照四海，像敲石闪出的火花就毫无用处一样。
　　我们像被摧残了羽毛的鸟儿停在枯枝，高吟低唱相互应和，声声悲伤。
　　北方的黑云吹来了阵阵风寒，在这深秋季节，一片空寂荒凉。
　　处境凶险，君子们更注重从容闲逸，小人们只是畏缩自保，战兢恐慌。
　　悲凄时，我们天天相互探视，忧愤之情又因此而不断滋长。
　　斟饮几杯酒，自己可以聊且忘忧，而纵情歌唱，那肯定别人决不会听赏。
　　只可惜，眼下你这位调音知己不在，不能把我们的诗歌美妙地弹唱。
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　　理世：治世，太平世界。理，避高宗李治讳而代替“治”字。固：本来，当然。弃捐：弃舍，遗弃。指不加任用。湄：水边。
　　竟：终，完全。这儿是遍布的意思。溟：海。敲石：这儿指敲击石块以取火光。安：何，什么。施：为，用。
　　铩羽：羽毛被摧残脱落。铩，伤残。集：群鸟停聚在树上。
　　朔：北方。寂历：犹寂寥，冷寂空旷的样子。穷秋：深秋。穷，终尽，末了。
　　尚：崇尚。容与：安逸自得的样子。兢危：小心畏惧。兢，小心谨慎。危，畏惧忧恐。守：保全。
　　离忧：忧愁怨愤。坐：因。自：自然地。
　　樽：盛酒器。聊：姑且。谅：确实，委实。徒：白白地。为：做事。这里指唱歌。
　　协律：调正音律，使之协和。窈眇：美妙。弦：琴弦。这儿用做动词，用琴弹奏。
　　此诗对朝廷权贵扼杀人才深表痛疾不平，对他们遭贬的悲惨境况深表同情，并表达了柳宗元与他们之间相互慰藉、坚贞不屈的知己友情。
　　首四句，为吴武陵这样横遭贬谪的人才而愤激不平。诗意是说，太平世道当然会轻视人才，把他们弃置在边荒的潇湘之边，正如敲石所击出的小小火花，在阳光普照之下毫无用处一样。这是柳宗元满腔愤怒而发出的控诉和辛辣讥讽。在权贵们看来，当时世道太平，阳光普照，根本用不着革新多事，有所作为，这是权贵打击摧残才士的无耻借口。他们竭力掩盖国事的矛盾、弊端和危机，仇视改革，排斥新秀，只知一味地谄谀奉承，沉湎享乐而不以为耻，其腐朽黑暗可想而知，根本没有太平盛世可言，当然也没有阳光普照。其实是权贵们害怕杰出人才参与朝政，有所作为，触动他们的既得利益和地位，所以对那些显露出才华而又不肯屈从的人才，横加指责和挑剔，一开始就进行无情的扼杀和摧残。这四句最突出的地方就是反语讥讽，“理”实为乱，“阳光”实为黑暗。其次是隐喻，前二句与后二句构成比喻关系，但没有使用比喻词。
　　中间八句是对那些坚贞不屈而遭贬的人才的悲惨境况深表同情。诗人将他们比作一群“铩羽”的乌鸦，在寒冷的秋天中饱受风寒的迫害。它们无法逃避是因为乌鸦停集在枯干上，没有遮蔽和凭靠。这里，“穷秋”象征恶劣的时局，“风寒”比喻无情的迫害，而“枯干”比喻才士们没有坚固的政治基础。因为这种情况牵涉到柳宗元自己被迫害的原因，所以这儿只好隐晦一些，用象征手法来表现。可以参看柳宗元的《感遇二首》。同时，由于这些才士能坚持君子的品德，不为所屈，遭受的打击就更为无情，处境悲惨，忧愁日深。
　　最后四句，表达了柳宗元与这些遭贬才士饮酒赋诗，聊以自慰以及所结下的深厚知己之情。为了发泄悲愤，排遣苦闷，遭贬的才士只能以酒消愁，以诗抒怀。放声高歌，权贵们是不会听的，只有他们自己才能欣赏理解。吴武陵北归之后，柳宗元感到少了一个知音，深表惋惜。
　　抒怀，同情，友人，忧愤