只要胆子大，女鬼也能休产假

　　蒲松龄的《聊斋志异》中，有个故事叫《聂小倩》，讲得是书生宁采臣与女鬼聂小倩之间的故事，宁采臣在荒郊古庙中读书的时候，邂逅了女鬼聂小倩，聂小倩百般引诱宁采臣，结果都被宁采臣严词拒绝，小倩见采臣是个正人君子，不由得芳心暗许，并恳求采臣解决自己，原来小倩被一个妖怪控制，不得不引诱杀害青年男子。采臣在奇人燕赤霞的帮助下，杀死了控制小倩的妖怪。然后，采臣把小倩的遗骸挖出带走，小倩就跟着采臣回了家，后来采臣的原配去世，小倩就嫁给了采臣，还给采臣生了个男孩。这故事除了讲了人鬼情未了的故事之外，还告诉我们，只要胆子大，女鬼也能休产假。
　　《聊斋》里也有一个故事叫《连琐》，讲的也是书生杨于畏与女鬼连琐的故事，杨于畏与女鬼连琐也是在古庙外的偶像相逢，之后两人一见钟情，不料连琐被恶鬼逼婚，杨于畏用连琐给的宝剑击败了恶鬼，解救了连琐。连锁感恩戴德，以身相许，最有意思的是，死了二十多年的连锁在杨无畏的精血的刺激下，竟然复活了。我觉得这个故事就是《聂小倩》的变形，聂通过生产从鬼变成了人，而连锁在杨无畏的精血的刺激下，复活了，从鬼变成人，尽管连锁还没有生孩子，我们合理推测，她日后也会给杨无畏留下一儿半女，将来也会休产假。也可以说，只要胆子大，女鬼不仅能休产假，还能变回女人。
　　考虑到蒲松龄老先生一辈子郁郁不得志，空有一肚子才华，却处处碰壁，穷困潦倒地走完了自己的一生。文人嘛，一失意，就愿意幻想，用想象来发泄自己满肚子的委屈。蒲松龄通过狐鬼精怪来安慰自己那颗郁郁不平的心。
　　说得刻薄一点，蒲松龄就是在做梦，蒲松龄在做人鬼之恋的美梦，不过，这也不是蒲松龄的独创，自古以来，中国人尤其是文人，都喜欢作人鬼恋的梦，这种梦的模式一般都是
　　人间的男子多为某生与阴间的女性鬼怪间的恋爱故事。（《中国古代梦幻》197页）
　　在这种故事的早期形式里，人鬼之间发生关系之后，阳间的男性总是会被阴间的女鬼吸收阳气，最后一命呜呼。这就给人鬼之恋的故事蒙上了一层恐怖的色彩，在一般人看来，女鬼的出现就是为了自己的私利出来祸害青年男子。因为女鬼是通过性的途径引诱男性，这种故事实际流露出古人对性的一种深深的排斥，也表现出古人认为女鬼女妖会为祸为祟的刻板印象，仔细分析的话，就会发现，这也是一种厌女情结的体现。因为对性的排斥，因为对性的厌恶，古人就用女鬼祸害男人的故事告诫世人要与克制欲望，要远离性。
　　纵观古代小说，人鬼之恋中的女鬼一般有两种，一是厝棺女鬼，就是新死或死了很久还没入土，二是墓鬼，有意思的是虽然古人对性与女鬼整体是排斥的，但对这两种女鬼的态度却又不同，对厝棺女鬼就是全盘否定，无情打击，而对墓鬼却是理解并同情。比如聂小倩和连琐，她们俩都是青春早亡，两人都是十七八岁就死了，还没尝到爱情的滋味就命赴黄泉。古人对妙龄少女的早夭深表同情，故而虚构了一个又一个的爱情故事。最典型的就是《聂小倩》和《连琐》，抛开女鬼的身份，这不就是两个妙龄男女的爱情吗。他们的爱情一定会有波折，会有磨难，比如聂小倩里的姥姥，比如连琐里的鬼差，但中间一定会有侠客出场，比如燕赤霞，比如连琐故事中的王生，最后，有情人终成眷属，皆大欢喜。
　　但还有一个问题没有解决，那就是女鬼的身份问题，鬼毕竟是鬼，人鬼殊途，如何才能天长地久，思来想去，想去思来，古人觉得还是让她们复活成人，复活也算是一种重生，而这重生也是需要性的参与，因此这种鬼故事里的性就有了双重意味，一是爱情的快乐，二是生殖的神圣，连锁的复活靠的就是杨无畏的精血，聂小倩后来虽然没有复活成人，但她在大白天里可以出入自由，毫无顾忌，基本上可以看成是人了，最关键的是她还给宁采臣生了孩子，这下皆大欢喜，终于从鬼变成了人。女鬼的复活，爱与性最关键。
　　所以说，只要胆子大，女鬼也能休产假。