中国底层那些脏事，全被这部神作扒透了

　　在中国向来不缺乏好的电影素材。
　　地大物博的华夏土地上，形形色色人群熙攘擦肩，此中有人情冷暖、善良温存，同时也交织着人性贪念、罪恶谎言。
　　无疑这为现实题材提供了沃土、为魔幻主义提供了栖息地。
　　今天推荐的《喜丧》就是这样，
　　取材于社会底层却诠释出了中国特有的魔幻荒诞。
　　影片借农村社会老年人的生活现状、以一场平铺直叙的家长里短，为我们揭露了时代的痛症、人性的自私荒凉。
　　何为喜丧？
　　按照百度百科里的说法，
　　人家之有丧，哀事也，而死者福寿兼备为可喜也。
　　意思就是说丧事本为哀事，但倘若死者福寿双全、家族兴旺，在年纪八九十岁时寿终就寝，这样的葬礼也可当做喜事操办。
　　所以这也导致目前农村有种怪现象，无论老人因何而死，儿女为了彰显家族兴旺、生前孝顺都会被当做喜丧操办。
　　没有悲伤、难听哭喊，只有儿女欢声笑语间推杯换盏。
　　这是件相当讽刺的社会现象，导演张涛恰好也经历过。
　　2012年春节的时候，导演张涛的奶奶去世。
　　于是回到家乡的他就经历了一场喜丧，
　　所有亲戚朋友在融洽欢乐的氛围声中送别了老人。
　　当时这些件事对张涛影响很大，因为还有一些亲属邻居先后离世，在他们生前或饱受病痛折磨、或因儿女自杀，可最后丧事却都在敲锣打鼓中举行。
　　何其荒唐、何其讽刺，所以张涛才动笔写了《喜丧》剧本并想拍成电影，他希望自己能用影像真实揭露社会现实同时。
　　更能让大众重新审视当下社会的养老问题。
　　可要拍摄电影他不得不面对没有资金的问题。
　　对于这种小成本的现实题材来讲，票房跟投资回报本就是奢望，所以没人愿意给他投资。
　　最后还是张涛朋友出面，给他凑了五十多万才得以开机。
　　除了难找投资，另一个现实问题就是请不起演员，最后张涛索性全找来非专业演员出演，甚至有时拉来围观群众凑当演员。
　　听起来相当随意，但这也是中国小众电影的生存现状。
　　幸运的是，影片一经推出就获得不错反响，这部作品先是在FIRST青年影展拿下最佳电影、最佳导演两项大奖。
　　后来更被王家卫看中，并给予了中国版《东京物语》的高度评价。
　　那这部制作粗糙、拍摄随意的电影究竟好在哪？
　　其实不光是影片聚集社会层面，尝试用镜头去拆穿现实里的荒诞，更是导演选择了将这种现实放大、用魔幻的手法进行表达。
　　最后影片借着喜丧寓意，不仅完成了对现实淋漓尽致的着色、对主题深入浅出的表达，更完成了对中国传统道德观的一次讽刺调侃。
　　也许是过于真实、过于赤裸直接。。。
　　当影片用简陋布景、粗糙制作就扯去中国传统道德的华丽外衣，影片似乎也成了综艺上的花臂，难免被一刀切的结局。
　　镜头聚焦在山东枣庄的某个小村庄里。
　　影片里的主人公林郭氏已经86岁了
　　其实林郭氏膝下有六个孩子，这些都是她一人亲手带大的。
　　但为了不给子女添麻烦她还是选择了独居。
　　平时要么纳鞋底、要么拜拜菩萨，倒也轻松自在。
　　可突然有次她的摔倒，却让几个孩子商量将她送到养老院去。
　　毕竟年纪大了，对谁而言都是个累赘。
　　没经过老母亲同意，几个子女便擅自做主交了钱。
　　说是让母亲看着办，其实就是逼着她去敬老院。
　　老人没办法只能听从子女们的安排，
　　只不过敬老院床位紧张，只能等住里面的去世了才能腾出来。
　　没办法尽管所有人都想推脱但又怕邻居说闲话。
　　最后只能先让子女们轮流照看着。
　　可到了条件好些的老三家，老太太仍不招人待见。
　　先是自己拿来的衣服，直接被儿媳妇嫌脏扔到储存间。
　　后来孝顺孙女替奶奶说句公道话，
　　更当着她的面被儿媳妇劈头盖脸一通骂。
　　最后孙女决定出去闯闯，又被儿媳妇说是她指使的
　　然后老太太就跪在那里，听着儿媳妇骂骂咧咧也不敢吭声。
　　想想都够心酸的，不过老太太子女确实也多，
　　这个嫌弃那个嫌那就去三女儿家吧
　　可没想到刚到了三女儿家，女婿又怀疑她偷钱，
　　讽刺吗？魔幻吗？
　　同样也现实的血淋淋。
　　在中国传统道德观念下，孝顺本应是天经地义的事，但电影中当父母步入老年、当父母紧衣缩食将一切奉献给儿女。
　　没有蚕食价值的他们，对子女而言只是生活的累赘。
　　为此他们相互争吵、相互推脱，最后甚至将年迈母亲逼上命运死角，何其讽刺、何其荒凉，可像这样的事在现实中发生的还少吗？
　　如影片母亲一样，当她成为子女负担、当她被众人嫌弃。
　　似乎死亡则成了她唯一还能馈赠给子女的东西。
　　影片中母亲自杀了，临死前还不忘祈祷子女平安。
　　在这种讽刺的嘲弄下，喜丧则成了儿女们最后的遮掩，他们贴上福字找来戏班，当大幕拉开台上唱起荤段子，他们一边欢笑一边鼓掌。
　　早已把母亲自杀的阴霾隐藏在人性的黑暗面里。
　　就这样孝道两字，在喜丧的媚俗下轰然倒塌。
　　就这样传统道德，在丧礼的推杯换盏中濒临瓦解。
　　赤裸真实的鞭挞，正如当初母亲一场笑病，魔幻的调侃、真实的显现，笑子女的伪装、更笑自己的荒唐。
　　为子女奉献一生却免不了狼狈自杀的下场。
　　最后影片镜头落在不孝女儿摔倒的场面。
　　无人在旁也无人照看，这似乎又是一场轮回，所有人都难逃这一天、更难逃宿命的因果循环。
　　王家卫称这部电影为中国版的《东京物语》。
　　当然这个评价有拔高之嫌，但不可否认两部作品有异曲同工之妙，小津安二郎的《东京物语》，通过平淡叙事、懒散家常，便让日本传统家庭的疏离赤露显露、瞬间崩塌。
　　《喜丧》同样如此，看似平常家庭的视角，却通过伪纪录手法、魔幻主义表达让中国几千年的传统道德观分崩离析，
　　让中国社会的老无所依暴露在烈日光之下。
　　在中国，养老始终是不容忽视的议题。
　　尤其是在中国农村、偏远山区，当父母信奉孩子为先的理念时，也注定了他们的一生都要耗在孩子身上。
　　抚养、上学、结婚、房贷、车贷。
　　当他们穷极一生将积蓄给孩子，当孩子习惯攫取却不懂赡养，然后又将重心又放到了下一代身上；抚养跟赡养始终没有形成可持续的闭环，忠孝仁义也只能停留于古籍上面。
　　这也注定了很多人都难逃老无所依困局。
　　多么荒唐、多么悲凉，而唯一能破解这死局关键不仅是建立健全社会保障体系，更应该给子女灌输一个道理。
　　抚养是义务，赡养更该是。
　　毕竟将心比心，谁都难逃苍老的那天。