（读论语，解读从政三原则）

　　历史冷知识（读《论语》，解读从政三原则）
　　益辉（中国基层党建网栏目主编）
　　近日翻阅官刻版的《论语》古籍，尽管虫蛀斑斑，但字体秀美，版式疏朗，刻工精美。原文：子路问政，子曰：先之，劳之。请益，曰：无倦。
　　翻译：子路问为政之道。孔子说：自己先要身体力行带好头，然后让老百姓辛勤劳作。子路请求多讲一些，孔子说：不要倦怠。
　　解读从政三原则。问政是孔子政治思想的生动体现，因人而异，不拘一格，丰富多彩。子贡、子张、子路、冉雍、子夏这几个孔子的弟子们问政。子贡问政，子日：足食，足兵，民信之矣。。
　　子贡曾出任过鲁国和卫国的宰相，所以孔子是站在治理国家的立场上来回答的，让其足食，足兵，取信于民。子张问政，子日：居之无倦，行之以忠。子张出身微贱，且犯过罪行进过监狱，当了孔子的弟子经孔子教育后才成了一个人物。但是子张从未有从过政当过官。一生教授弟子而终。所以孔子是站在这种立场上来回答子张，让其忠心而又不知疲倦做事。
　　子路问政，子日：先之，劳之。请益，日：无倦。子路即仲由、季路，早年曾做过季氏的宰相，子路有一个最大的特点是，他勇猛好武。所以孔子是站在这样的立场来回答子路。让其为政时要起一个好的带头作用，民才能跟着辛劳，也要不知疲倦。这里是说上行下效的意思。
　　在孔子一生当中，向弟子讲述为政之道的言语很多，具有普遍的指导意义，即便在几千年以后的今天，仍可借鉴。所谓先之，就是要做到率先垂范。范仲淹的《岳阳楼记》，其中有句名言先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，这个先的观念，即从《论语》中来的。中国古典政治哲学中解释先字，吃苦在前，享乐在后，这在历史上不乏典例。
　　劳之，是从政处世的重要原则。劳之是自己劳，还是百姓劳？自古便有不同的解说。左丘明的《国语》中敬姜《论劳逸》说：人必须要接受劳苦的磨炼，只有接受劳苦的磨炼，才能有善心。一个人如果身处优渥的环境之中，变得不思进取，贪图安逸，非常容易堕落。所谓忧患兴邦是也。孟子说过，上天将要把重大使命降到某人身上，一定要先使他的意志受到磨炼，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。以此来震动他的心灵，坚韧他的性情，增长他的才能，古人确有先见之明。
　　孔子向弟子指明之后，子路要求老师再多告诉他一点。孔子又追加了一个无倦。就是要不知疲劳地辛勤工作，一切要更加努力。历朝历代政权更迭，以个人无倦来维系一个朝廷的生死存亡的先例，鞠躬尽瘁、死而后已的精神，非诸葛孔明莫属。
　　先之、劳之、无倦，简短的六个字，既是论语从政的原则，也是今天的准则。治理国家如此，管理公司同样。在做具体的工作时，得想在员工的前面，想别人之所未想，未雨绸缪，要身先士卒，要比群众和员工更加努力，不仅要不知疲倦地奔波忙碌，既要统筹指挥全局，又要协调个体力量，当领导难，当一个成功的领导者更难，先之、劳之、无倦的六字标准，当之无愧是古代文史典籍赋予我们的宝贵精神财富。