一日为师终身为父，郭德纲为什么不认杨志刚？

　　郭德纲的一日为师终身为父之说仅是他自己对其徒儿们们的要求信条。其属于只许州官放火不许百姓点灯！！！如今郭德纲在相声演义上的造诣一大半是杨志刚成就他的。曹云金、何云伟对郭德纲的叛逆恰恰是以其为示范而用其人之道还至其人之身。完全是郭德纲自己应得的报应。如果郭德纲依旧一意孤行的继续狡诈做人，相信他未来的报应会相继显现。本人并不是选边站队，只是相信人间正道是沧桑后一定会呈现曲艺文化的更美好的繁荣景象。
　　我们用所谓的封建糟粕来聊聊这个问题。需要讲清楚三层意思。
　　第一层，父子是先天关系，师徒是后天关系。师徒如父子，并不是师徒就是父子，而是对父子关系的一种模拟。用就好像儒家说：资于事父以事君，而敬同。不是说君主真的是臣子的父亲，而是用父子之亲模拟君臣之谊。
　　第二层，儒家又说：君臣以义合，也就是君臣是后天之义结合的，毕竟不是父子。所以君臣的结合有条件，那就是君要像个君，臣要像个臣，君待臣以礼，臣才会事君以忠。反之君不像个君，臣可以放弃他。甚至君视臣如草芥，臣视君如寇仇。
　　而父子之间则不行，父亲要犯罪，儿子必须劝，三次不听，只能一边哭一边跟着一起去干（《礼记曲礼》）。父亲杀了人，儿子必须放弃一切背着老爹逃走（《孟子》）。所以古来连坐，只连坐父母兄弟妻儿，没有连坐学生的。（除了方孝儒作死）更没有说，老师犯罪，学生必须跟着帮忙的。
　　第三层，上面说的，是原始儒家的道理。到汉代董仲舒以后，又出了个三纲五常，也就是君为臣纲，父为子纲。甚至出了一句君要臣死臣不得不死，父要子亡子不得不亡，这么一句混账话。这可就是十足的封建糟粕，一点没得洗白了。但是注意，这句混账话一样只限于君臣，父子，夫妻。师徒关系仍然不在其中。杨志刚先生肯定是对郭德纲有授业之恩的，这没得说。但这是老师的责任，作为师父还不够。
　　那么曲艺界的师徒关系，对师父的责任是怎么说道的呢？这要说师父和老师，又不是一样的。我也是当老师的，每年都毕业几十个学生和几个研究生。但我可不能说就是人家师父。如果说教了你本事，那只是老师，还不是师父。这一条可以看看侯耀文和王玥波的访谈。侯耀文说，这个徒弟有了门户，出门不受欺负，走到哪儿都有同门照应。王玥波说，你得看他是个材料教他成材，然后他没有工作你得替他找工作。没有饭吃你得管饭。王玥波，北京评书名家，连丽如先生义子。
　　郭德纲和杨志刚先生，恩怨纠葛只有他们自己清楚。但是他们的关系肯定是很早就破裂了。可能怨杨志刚，也可能郭德纲不是人。但不管怎样，郭德纲离开天津闯荡北京，杨说郭离开他一天也活不了。郭在北京说自己是杨志刚徒弟，杨声言郭也是也不是。不肯承认郭德纲是徒弟，不肯尽师父的义务。徒弟不好，你做师父的可打可骂，甚至逐出门墙都行。因为这是封建糟粕赋予你的权力。但你当着外人不承认有过这个徒弟，师徒关系不明，不肯庇护他，任由别人欺负。师徒情分只能到此为止。所以郭德纲转投师门，杨也没什么好说的。这就是后天的师徒关系决定了相互的行为尺度。这些都是所谓的封建糟粕决定的。〔微笑〕〔微笑〕〔微笑〕
　　最后看，郭德纲和自己的几个徒弟。郭德纲有没有传道受业，有没有摆支拜师，有没有创造工作机会让他们成材，出了事有没有挡在前面？都有。郭德纲是严格按照封建糟粕在尽一个师父的义务。而几个离开的徒弟，却弃师父于危难之际
　　郭德刚不认楊志刚只不过是某些人用来反复攻击郭德刚罢啦。连他们自已都承认郭德刚到北京是打着楊志刚的旗号。当别人问到楊志刚，郭德刚是否是他徒弟时，他却说是也不是。侯耀文收郭为徒时问询过楊志刚。侯耀文问的目的就是问楊志刚老郭是不是他的徒弟。如果楊志刚承认郭是他徒弟侯耀文能收吗？再有相声界有一条规距没摆支不算真正的师徒关系。周伟先拜师唐杰忠后又拜师姜昆为什么没人炒？这就是其中的道道。
　　无论怎么诋毁郭德刚，在中国的相声史上都会记入郭德刚及德云社
　　侯耀文收郭德纲时给杨志刚打电话了，杨志刚不承认郭德纲是自己徒弟侯耀文才收的
　　一日为师终身为父是束缚弟子的一套有效方法，达到精神上控制。尊师重道是品行，控制奴役是恶行。杨志刚和郭徒弟在天津文化馆那段故事人尽皆知，对簿公堂势必反目成仇。郭老板一生认了不少师傅，最后一棒成了马家传人，他强调的一日为师终身为父也就划成了句号。
　　弟子事师，敬同于父，习其道也，学其言语。忠臣无境外之交，弟子有柬修之好。一日为师，终身为父《鸣沙石室佚书。太公家教》罗振玉
　　太公家教最早是唐代的一本童蒙读物，用来给小朋友开蒙的，所以道理也就简单粗暴，用师徒父子来做类比，要求孩子们一定要尊师重道。
　　但这句古训后面还有一句一日位君，终日为主，因为听起来非常封建落后，所以就被后世忽略了。其实这两句就是一套活，君臣与师徒都是封建的人身束缚关系，理论上在废除君臣制度之后，所谓的师徒制度也应该一起丢进历史垃圾堆。
　　这些年很多封建糟粕又大行其道，根本原因就是有人借着这些东西炒作自己罢了。而且相比君臣这种赤裸裸的剥削关系，师徒关系有很大的灵活性，如果包装得够好，还可以将其转换为老板员工之间的契约，将资本家的剥削变成所谓的传统文化。
　　其实师徒父子应该是一种个人的道德选择，而不应该是用来大肆鼓吹的优秀文化。父母与子女之间是血缘的纽带，也没有其他社会契约可以替代和类比，一味拔高师徒情分，将其升级为跟血亲相等同的价值，只能说明有些人生活中就缺爸爸。
　　相声界的师徒关系，从诞生开始就带着赤裸裸的剥削成分。相声作为江湖行当之一，把拜师父作为入门的手续，而且三年学徒两年效力，就是免费打工的美化说法。而且这种师徒制度的根本内核，就是行业内部护食的操作，将入行门槛设置成人身束缚关系，避免更多的人抢夺有限的市场，而摆知仪式免费打工的门槛，确实也限制了很多可能的竞争。
　　教会徒弟饿死师父，就是对于竞争的恐惧心理，所以强行追加一个父子情分进来，目的就是将来竞争不过徒弟的时候，可以用忠孝大棒作为武器去攻击对方。
　　郭德纲跟杨志刚之间有两层关系，一层是红桥文化馆的上下级关系，一层是口盟的师徒关系。杨志刚或许想过正式收郭德纲为徒，郭德纲也想拜入杨志刚门下，但碍于杨志刚的公务员身份，他是不可能行这种封建礼仪的，所以杨跟郭只能口盟。
　　口盟师徒是否就没有效力呢？其实不是，相声界真正按照老理儿摆知的，在解放后少之又少。尤其是侯宝林马季姜昆这一脉，都是口盟关系，撑死了给师父送一束花鞠个躬就行了。但只要双方都承认，那么这段师徒关系就成立，本质上跟摆知是一样的。
　　杨志刚郭德纲的师徒关系也同样成立，只不过后来两人产生了矛盾，于是开始疏远这层关系。郭德纲因为卷入贪污案件，被杨志刚惩罚，直到后来离开红桥文化馆，到北京说相声。而这时候郭德纲仍然是打着杨志刚徒弟白全福徒孙的名义，对此马歧也佐证过。
　　杨志刚是否真的说过是也不是，迄今为止也只有郭德纲单方口述。但这话本身也不是绝对否定的意思，毕竟还有一句是在里面。而郭德纲眼泪汪汪的在媒体面前说是杨志刚先不认他，而且杨志刚没有教他什么，都是他胎里带的能耐，其目的也是为自己争取舆论制高点而已，未必就是所有真相。
　　个人觉得杨志刚跟郭德纲关系的决裂，不能全部归到师徒之争，这里还有刑事贪污案件，以及上下级的管理因素，后来还追加了名誉权的诉讼。把他们当做两个自然人之间的扯皮更合适，师徒因素在里面只占了很小一部分比例。
　　但郭德纲在自己人设建立的过程中，过分夸大了师徒父子的封建伦理，以至于他在跟何云伟曹云金等人的纠葛中，也摆出了居高临下的父亲姿态。但这就跟他之前对杨志刚的操作相悖，徒弟对他是欺师灭祖，杨志刚对他就师欺徒弟。
　　而掌握了更多媒体和水军资源的郭德纲，将没有摆知作为否定杨志刚的说辞，以及百试百灵的看我红了蹭热度等标签一通贴，粉丝自然是奉若圭臬，但路人视角看来就是中华驰名双标。
　　这就是典型的人设立得太浮夸，宇宙真理都是他掌握，堪称当代活圣人。
　　但是世界上并没有圣人，只有当下被资本追捧的戏子而已，等到流量的潮水褪去，公正的评价才会浮现出来。杨志刚郭德纲之间的纠葛，大致也是如此。
　　因杨志刚不承认郭德纲是他徒弟，没有给郭德纲名份，甚至在郭德纲创业的路上下绊子，没有摆知。致使郭德纲创业处处受阻。这样的老师谁还能认！郭德纲拜师侯耀文明智的选择！
　　一日为师终身为父，所以必须慎重。不是你说是就是。大街上来一人，说是你师父，不认就撒泼打滚，这行吗？所以师徒得有门生贴，得有见证人，得举行仪式。那么杨志刚说我是你师父，拿十万来，不拿就怎样怎样，这行吗？你得有证据，拿的出来吗？骂人家十多年了，到现在毛都拿不出来。
　　郭德纲自己也会承认，侯老三没教过他活，只是名义上的师傅，但可以给他挡风遮雨。他的真能耐都是跟杨志刚学的，只是有实无名。厚道的人，应该感激自己饭碗的真正赐予人。
　　岳云鹏必须认师傅为父，因为郭德纲。郭德纲不认杨志刚为父，因为郭德纲。