不解嵇康广陵散，怎知笑傲江湖险？

　　金庸老爷子的作品中，《笑傲江湖》是唯一部被他定义为庙堂寓言的小说。
　　他在后记中反复强调，这部小说意在刻画中国几千年来，庙堂之上惨烈斗争之中的人性。
　　《笑傲江湖》这部小说的名字，是小说中魔教长老曲洋和正教高手衡山派刘正风两人，合编的一本琴箫曲谱。这本贯穿小说始终的曲谱，大部分是从嵇康的《广陵散》改编而来。
　　这部小说的主角令狐冲和任盈盈的处世风格，也有很大一部分竹林七贤反对礼教，追求个性的自由的成分在内。
　　因此，若是不读懂竹林七贤的代表性人物嵇康和《广陵散》，纯以武侠的角度来看《笑傲江湖》，难免有买椟还珠之憾。
　　清。俞龄《竹林七贤图》节选嵇康之死，三千太学生的遗憾
　　公元263年，洛阳东市法场。
　　万人齐聚，三千太学生跪地请愿，请求当时的掌权者司马昭不要杀嵇康，希望可以留嵇康一命当他们的老师。
　　掌权者司马昭不许。
　　邢台上的嵇康抬头看了看太阳，见行刑尚有一段时间，便向人要了一架琴，说：从前袁孝尼总想跟我学弹《广陵散》，我每次都坚决的拒绝了。今天以后《广陵散》就成绝响了。
　　这一曲《广陵散》弹完，嵇康被杀，时年四十岁。
　　当时天下有识之士，无不哀痛嵇康之死。
　　因为嵇康不但是当时的江湖名士，而且大家还都知道他死的冤枉。
　　嵇康是三国末期时魏国人，是当时名扬海内的竹林七贤之一。
　　司马懿发动高平陵之变时，嵇康已经是25岁左右的成年人了。
　　作为曹氏宗亲的女婿，想必他对那场充满血腥暴力的政变之后，司马氏对曹氏宗亲残酷的清洗打压，比一般人体会的更加深刻一些。
　　司马氏在高平陵之变之后短短十几年的时间内，先有司马师废魏帝曹芳，后有司马昭弑杀魏帝曹髦。
　　短时间内整个曹魏政局已经被司马氏牢牢掌控在手中，曹魏宗室大势已去，已经到了回天乏术的地步。
　　然而让人觉得哭笑不得的是，在那个司马氏的谋曹篡魏的狼子野心已经昭然若揭的年代，司马氏自己做着僭越谋逆事情，偏偏打出来却是以名分大义为核心的名教旗号。
　　从虚伪无耻的角度来讲，这跟《笑傲江湖》中打着正教侠义的旗号，行排除异己，烧杀抢掠之实的名门正派，颇有异曲同工之妙。
　　都是明目张胆的把忠孝信义挂在嘴皮子上，踩到脚底下。
　　这种掩耳盗铃的勾当骗不识字的老百姓诚意尚嫌不足，自然瞒不过当时的士族文人。
　　清。俞龄《竹林七贤图》节选
　　以嵇康为代表的竹林七贤。（其它六人为山涛，阮籍，刘伶，向秀，阮咸，王戎。）
　　是当时天下士人的精神领袖，他们用不屑司马氏鼓吹的名分大义方式来表达志向。以崇尚自然，放浪不羁，拒绝出仕的态度浪迹于江湖，拒绝与司马氏同流合污。
　　尤其是嵇康，他还用非汤武而薄周孔的方式，来表达对司马氏的虚伪无耻的不满。
　　后来竹林七贤被司马氏拉拢分化，山涛，阮籍，向秀，王戎先后迫于压力出仕为官。
　　竹林七贤中年纪最大山涛辞官时，举荐嵇康代替自己的位置。
　　嵇康因此写下大名鼎鼎的《与山巨源绝交书》（山涛字巨源），再次表达了自己情愿浪迹江湖也不愿为官的坚决态度。
　　但这无疑也更惹起了司马氏对他的猜忌和不满，最终司马昭在钟会的挑唆下，借故杀掉了嵇康。
　　其实嵇康根本没有撼动朝局的实力，也没有明确表达过匡扶曹魏宗室的志向。
　　他非汤武而薄周孔，最多也就是表达对司马氏说一套做一套的行事方式不满而已。
　　浪荡江湖，放纵不羁，追求自然才是嵇康的主要志向。
　　但即便如此，庙堂之上司马氏还是容不下他的才华声望。
　　嵇康的死，其实和刘正风与曲洋的死一样，属于庙堂势力对个人自由的碾压和摧残。
　　人在江湖与人在庙堂一样，在强权的面前，简单去留二字，个人似乎根本没有选择权。
　　但嵇康临刑时的那一曲《广陵散》，却隐含了身在江湖的他，对人生的答案，以及面对死亡的态度。
　　清。俞龄《竹林七贤图》节选《广陵散》与《独孤九剑》
　　嵇康临刑前弹的那一曲《广陵散》究竟有什么用意？为何他发出《广陵散》于今绝矣！的感叹？
　　这两个问题因为年代太过久远，我们已经无法得知嵇康的真实心意。
　　好在嵇康很远，金庸很近。
　　推测嵇康想什么不容易，揣摩金庸的想法却比较简单。
　　《广陵散》普遍认为是古时的《聂政刺韩傀曲》，全曲意在表现春秋战国四大刺客之一的聂政，以一介屠狗布衣的身份，以白虹贯日之锐势，刺杀战国七雄之一韩国的丞相侠累（名傀）的宏大场面。
　　聂政自古便以侠义闻名于世。
　　虽然表面上看他是为报严仲子的知遇之恩，才轻身入韩，刺杀忘恩负义的侠累，舍命替严仲子抱不平。
　　可从他能等到姐姐出嫁，母亲离世守丧期满之后，才答应严仲子来看。
　　聂政也不是一个甘于在平凡中蹉跎岁月之人，他也有要轰轰烈烈的做一番事业的狂傲之心，他也是不甘于寂寞的。
　　如果说嵇康是一介书生之躯傲视王侯，那么《广陵散》毫无疑问就是他内心郁积的杀气。
　　如果说令狐冲放浪不羁，阔达豪迈源于嵇康，那么他的成名绝技《独孤九剑》，则无疑是源于《广陵散》和聂政。
　　《独孤九剑》从总纲式开始，破剑式破鞭式破气式一路又一路的破下去，倘若破解不了，那便两败俱伤，形同拼命！
　　这与聂政刺杀侠累何其相似！
　　死亡面前人人平等。
　　一剑在手，虽是一无所有的屠狗布衣，也能搏杀一人之下万人之上的大国王侯！
　　金庸巧妙的将古代侠义之士若士必怒，血流五步，伏尸二人，天下缟素的雄壮气魄，豪迈之情嵌入了小说之中。
　　隐隐与欲练此功，必先自宫的《葵花宝典》之阴柔下贱，甘愿自残为对应。
　　隐晦的表达了人必先自尊自重，方可入笑傲江湖之境的含义。总结
　　《笑傲江湖》中令狐冲的侠，与大家广泛喜爱的郭靖、萧峰的仁侠并不相同。
　　令狐冲的侠应当属于布衣之侠。
　　他这个人，一没有郭靖那么强的家国观念，二没有萧峰那么强的济世救民之心。
　　令狐冲没什么野心，有的只是野性。
　　他这个人，既不可能像郭靖那样成为统御万人的将军，也不可能像萧峰那样成为一人之下万人之上的重臣。
　　令狐冲是真正属于草莽阶层的侠客。
　　因为他根本就没有什么大局观，他是不信成大事不拘小节或无毒不丈夫这类话的。
　　他只看重做事的手段是否光明，是否符合侠义的规范。至于美好前景宏伟目标，他从没想过，也没打算去做。
　　方证大师问他：你为什要阻止左冷禅的大业？五岳剑派合而为一有什么不好吗？
　　令狐冲当就卡壳了，他也说不清五岳并派有什么不好，他只是不满于左冷禅阴险毒辣的行事手段，凭本能出手阻止而已。
　　令狐冲的侠是属于布衣草莽的侠。也是最简便易行的侠，它不需要多么高尚的境界，也不需要有高瞻远瞩的雄才大略。
　　他的侠不是要改变世界，只是拒绝让世界改变自己。
　　仅此而已。
　　参考书目
　　《史记。刺客列传》
　　《晋书。嵇康传》
　　《笑傲江湖》三联版