仙人鬼话系列僵尸旱魃打旱骨桩

　　说到僵尸，大家脑海里率先浮现的，肯定是林正英老先生电影中身穿清朝官服，两手前伸，双腿笔直不能打弯，青面獠牙一蹦一跳前进的尸怪了。
　　其实说来奇怪；以我们中国本土的鬼神文化来看，中国鬼怪绝大多数都是以鬼神精怪一类没有实体的东西为主。因为没有实体，看的见却摸不着，自然无法消灭，所以显得尤为可怕。
　　然而僵尸却是一种相当另类的鬼怪它们不但有形体，而且还不太灵巧，甚至可以说是非常的笨拙的只能跳来跳去。况且早期的僵尸还有一个极为致命的弱点；白天必须回到自己的棺材里，不然只有死路一条。
　　影视剧僵尸形象僵尸的恋家情节
　　武林钱塘门那里有一座更楼，是当地老百姓集资建起来的，大家还凑钱请了打更的，这是当地的老习惯了。
　　康熙六十五年的时候，这地方的更夫叫做任三，自那年夏天开始，任三连续很多次看见晚上九点到十一点梆子响的时候，有人从当地的一座寺庙里出来，这人走路虽然摇摇晃晃的，但是却脚下生风般走的很快。而且第二天凌晨三点以后五点之前，他必定会再次回到庙里。
　　任三以为这一定是庙里的和尚不干好事儿；白天念经一本正经，晚上晃晃荡荡喝酒偷情。于是他就存了个捉奸的念头，想着有把柄在手，至少能让这寺庙里的和尚请客喝酒吃肉。
　　主意已定，任三当晚就开始行动。当天晚上月朗星稀，惨白的月光亮得跟白天似的。任三从埋伏处望去，只见那个人面容枯槁如木，面色黑如陈年老腊肉，双眼因面颊枯槁而深陷进入，肩膀上挂着两串纸做的元宝，在月白沉寂的大街上，鼓动人心的沙沙声。此时任三已经知道，这个东西，一定是僵尸了。因为他见过在这座寺庙里山门里有一个陈旧的棺材，由于没人打理，上面的灰都有寸把厚了。
　　第二天任三就向庙里的僧人打听，那棺材里是什么人？从哪儿来的？结果和尚也表示很懵逼，这个棺材从他师祖时代就已经存在庙里，里面具体是谁，他也不清楚。
　　任三没有办法，只得回去向他的更夫同事们说起这件事。其中有个比较有办法的人告诉他：我听人家说，僵尸怕红豆、铁末、米子这三样东西。你去搞一些来，趁僵尸出去的时候撒在它的棺材旁边，这样它就进不了棺材了。
　　要说任三也是胆大，他那会儿是不知道后世的僵尸题材的影视剧里，他这样的更夫往往是最先领盒饭的。
　　这任三当晚便依照同事所说，趁僵尸外出的时候，把红豆、铁末，米子这三样东西仔细的撒在那僵尸的棺材周围，然后就回更楼睡觉去了。
　　然而到了凌晨四五点钟，更楼外突然有人用凄厉的声连叫：任三爷～任三爷～
　　要说这任三也是胆大，居然还毫不防备的问谁在叫他。
　　门外那声音说道：我是在寺庙长眠的那个人。因为没有子孙，很久没有人祭祀我了，我只好趁夜间出门，找点东西填填肚子。现在被你用东西魇住，回不了棺材，马上就要没命了。你赶紧起来把那些东西扫开，让我回去。
　　任三这才觉得害怕，但想到如果真去把那些东西扫开的话，这僵尸要是翻脸杀他，他可没办法躲开，于是他便干脆不理那个僵尸。
　　那僵尸见他不说话，顿时恼羞成怒，凄厉的大呼：我跟你什么仇？什么怨？你为什么要这么虐待我？
　　任三是铁了心不搭理这僵尸了，依旧一言不发。
　　那僵尸先是苦苦哀求，后来又高声叫骂，终于到了鸡叫的时候没了声音。到得天亮，任三下楼一看，有一具枯尸倒在更楼之前，于是他就鸣锣聚众，到寺庙里一看，果然正是山门棺材里那一具尸体。然后大家就禀告官府，把这具尸体连着棺材一块儿烧了。（见《子不语。僵尸求食》）
　　从这个故事来看，虽然任三替后世影视剧中的更夫们出了一口气，在没有主角光环的情况下干掉了一个僵尸BOOS。但从两者之间的对话来看，难免有些杨白劳和黄世仁对话的感觉。
　　这个僵尸并没有招惹任三，反而是任三不知道出于什么目的逼死了这个老僵尸。
　　从某种角度来看，这个饿着肚子的老僵尸，不但谈不上可怕，反而让人觉得颇有些可怜的意味。
　　当然，最主要的一点是：僵尸在白天必须回到自己的棺材之中，不然就只有死路一条。这是一个很致命的问题；它大大的限制了僵尸们的续航能力和活动范围，如果它们跑的太远来不及返回棺材，那只有死路一条了。
　　这样的僵尸显然谈不上可怕，也很难造成太大的危害。因为俗话说得好基金：兔子不吃窝边草。僵尸被棺材所束缚，就只能吃窝边草，稍有动静就难免被人发现，然后被除掉。
　　这样的僵尸，显然达不到可怕的要求，还是太弱。于是，不知道出于什么样的原因，有人把僵尸和旱魃这两者有机的结合升级了。
　　影视剧女僵尸形象白毛女旱魃
　　僵尸与旱魃在当今的鬼怪故事中，旱魃和僵尸往往不分家。甚至公开的说法就是魃是僵尸之祖。
　　然而实际上，在明清以前这两者其实毫无关联，辈分也差的很远。
　　首先，我们来看一则旱魃的故事。
　　乾隆二十六年，京师大旱。有个替政府送信的信差，叫做张贵。
　　有一天张贵奉命出城投递公文，天黑出城走到没有人的地方时，突然刮起黑色旋风，吹灭了他的灯笼。
　　张贵只好跑到路边避雨的亭子里，想重新点着灯笼。然而正在这个时候，一个年龄大约十七八岁的漂亮的美女提着灯笼走了过来，把他呆回了家，请他喝茶不说，还愿意跟他不可描述。
　　这飞来的艳福张贵当然没有拒绝的理由，于是两个人不可描述了大半夜，到了天命鸡叫的时候，美女穿上衣服要走，张贵挽留不住，索性拔屌无情的睡了个回笼觉。
　　可是，这姑娘一走，张贵总觉得自己跟睡在野外一样凉飕飕的，还感觉身上有露水，嘴巴鼻子跟草扎一样难受。等到天色微明，张贵抬眼一看；好家伙！他原来是睡在一座荒野坟地之中。
　　他大惊之下，还好看见自己的马拴在树上，而他所投递的公文，已经误了期限。
　　官方公文不比网购快递，误了期限肯定要追究责任的。
　　于是张贵的长官把他收押起来，严加审讯。张贵也不敢隐瞒，把昨天晚上的事情合盘向长官招认了出来。
　　这位长官本着探索发现的精神，到案发现场进行调查研究。
　　然后得知，这里所埋的确实有一具女尸符合作案条件；一个张姓女子，未曾出嫁与人通奸，事发后羞愤的上吊自杀，曾经不止一次的迷惑过路之人。
　　这个时候就有人说：这女的也许是旱魃！跟猴子一样却披头散发只有一只脚的，是‘兽魃’。上吊自杀成为僵尸迷惑人类的，是鬼魃。把这个女尸挖出来烧掉，天应该就能下雨了！于是这位长官奏明地方官员，把张姓女子的坟墓挖了。果然挖出来一具女僵尸，体态一如活着的时候，只是长了一身白毛。长官一声令下就把这个女僵尸烧了，第二天果然下起了大雨。（见《子不语。旱魃》）
　　从这个故事来看，这位旱魃明显要比前文中的僵尸要厉害得多；会幻术，能变形，而最强大的地方则是它能让京师大旱！
　　我们回顾一下第一则故事中的老僵尸，它几乎是个连温饱问题都解决不了的老屌丝。别说影响气候变化了，它连走路都摇摇晃晃的不稳当。真是僵尸比僵尸气死僵尸！
　　为什么同样是僵尸，前一则故事中的老僵尸几乎混到了杨白劳的惨境，而后一则故事中的女旱魃却能够做到花天酒地影响天气的地步呢？答案就是：毛！没错，就是女旱魃的那一身白毛。
　　在明清志怪文学中，旱魃无一例外的都要长毛才行，不长毛的算不得旱魃！而且与僵尸不同，旱魃在正史上就闹得挺欢腾。
　　早明代时，山东、河北等地农村在天旱的时候就有打旱骨桩的习俗。
　　僵尸死亡影视剧效果打旱骨桩
　　所谓打旱骨桩，就是天气久旱不雨的时候就，就是出了旱魃，只有消灭了旱魃天才会下雨。
　　那么旱魃怎么找呢？其实挺简单；最初的时候就是要找到一个死了不到一百天，死时未成年的小孩子坟墓，把尸体挖出来切碎作法以后再烧掉，天就会下雨了。
　　此时打旱骨桩的习俗大约还是初级阶段，因为在中国入土为安，死者为大的传统思想下，挖人夭亡孩子的尸体出来残虐，比挖人父母的尸体出来残虐阻力和仇恨要小许多。
　　试想一下，在以忠孝为本，以家族亲情为根的封建时代，挖一个子孙满堂的老人坟墓已然是和他的子孙结下了生死大仇，再把尸体拖出来残虐作法，这肯定是不共戴天的血仇了。
　　如果是一个早亡的未成年人，相对来说更容易获得家人们的宽容。而且我们需要注意的是，这里的旱魃是指死亡一百天之内相对新鲜的尸首，而不是近乎年老成精的僵尸。此时的旱魃与僵尸还不能算是一种东西。
　　因为按照人体正常腐坏速度，在埋入坟墓的封闭条件下，尸体在一百天之内绝无全部腐坏的可能，如果条件地理气候条件适当，挖出来的尸体面目如生其实并不奇怪。
　　其后随着时间的流逝，打旱骨桩这一陋习日渐猖獗，早夭孩子的尸体已经满足不了人们变态的需求，到明代后期的时候，打旱骨桩的理论再次升级，变成只要是新死不满百天，坟头不长草且有水渗出的坟墓，里边埋的不拘是男女老少，都是旱魃，最好都给挖出来碎尸之后烧掉。
　　这个理论的进步，想来地方上的神汉巫婆出力不小，但是这也让矛盾迅速激化！山东、河北等有打旱骨桩习俗的地界，因为打旱骨桩频频引发家族级群体斗殴流血事件，逼的明清两代都严令禁止地方进行打旱骨桩活动。
　　然而实际上打旱骨桩的陋习却是屡禁不止，而且到了清代时，藏有旱魃坟墓的条件更加宽泛：不管人死了有多久，只要神汉巫婆用法器和法术确认了，那就是旱魃所在的坟墓。
　　到了此时，挖谁家坟的权力基本上已经掌握到了地方巫婆神汉的手里。而僵尸故事也已经开始流行，也许正是此时，僵尸和旱魃这两者才开始结合起来。结语
　　实际上旱魃的出现要远远早于僵尸，《诗经》有云：
　　旱既大甚，涤涤山川。
　　旱魃为虐，如惔如焚。
　　这是先秦时代就已经存在的诗歌。
　　然而在明清以前，关于旱魃的纪录倒是不少，但是往往以邪神或怪物的形式出现，与人的尸体并无关联，而关于僵尸的记载更是完全没有。
　　金人元好问的《续夷坚志》中记载，贞佑初年洛阳大旱，传说是因为旱魃的原因。那时候观察它行迹的方式是天黑以后让人轮班登高去看，因为旱魃出现的地方必然会有火光跟随。
　　当时洛阳人不知道换了多久的班，终于发现了火光闪动，疾驰如飞的旱魃跑进一个农民家里，于是大家一拥而上用大棒子打的它火光四散，大声惨叫。
　　而这个时候的旱魃，还是身高三尺，像风一样奔跑的小个子。无论如何也跟僵硬的尸体联系不起来。（见《续夷坚志》）
　　想来旱魃与僵尸的结合，应该还是因为打旱骨桩的关系。
　　旱魃是自古就有的，而打旱骨桩的习俗则是因旱魃而产生，在打旱骨桩这一习俗的发展过程中，地方的神汉巫婆们为了完善理论，后来才把僵尸与旱魃联系在一起的吧。
　　ps：仙人正在收集整理关于中国本土神怪民俗故事，如果小伙伴们的家乡或身边有奇特的习俗或有趣的神怪传说，欢迎留言或私信我。仙人在此感激不尽！
　　参考资料：
　　《子不语》
　　《续夷坚志》
　　《阅薇草堂笔记》
　　《扪虱谈鬼录》