为什么有人要把一般文学作品甚至是赞颂类作品划入伤痕文学？

　　这当然是混淆视听，但不可否认的是，伤痕文学确实是影响了几代人！就是那些所谓知识分子们在毛主席时代所经受的上山下乡插队落户或到农场五七干校去接受再教育及劳动锻炼，都被说成是对他（她）们精神和肉体的摧残伤害凌辱，给他（她）们的身心造成了极大的伤痛，他（她）们都受苦受累受难了，他（她）们又都有文化，于是乎，他们就成了苦主，就通过文学媒体形式到处传播其所遭受的痛苦经历，以搏得人们的普遍同情！就他们受苦了才叫冤屈，而工人农民吃苦受累，那都是天经地义的！这不纯粹的小资情调吗？还辩解什么呀？
　　伤痕文学本无可厚非。可是，所有作品都指向一个年代就不正常了。不错，前三十年大家确实受过不少苦。可那是为了创业。没有那时的艰苦奋斗，哪有今天的幸福生活？要说伤痕，哪一个时代没有伤痕？尤其是解放前，亿万人在都在受剥削受压迫，处在水深火热之中。只有极少数人享受着荣华富贵。那个时代的苦那些文学大师们为什么不去写？老百姓的眼光是雪亮的，你的作品想表达什么，大家都一清二楚。
　　有吗？有人把红旗渠的艰苦，把抗美援朝部队的艰苦，把二万五千里长征的艰苦说成是伤痕文学吗？
　　胡说！所谓伤痕文学，都是目标指向前三十年，编造所谓的伤痕，攻击和抹黑那个年代。请问，近四十年的文学作品，有歌颂那个时代的吗？那个时代就没有一点正能量？为什么只写伤痕？红旗渠不值得歌颂？南京长江大桥，氢弹爆炸成功，人造地球卫星升空，修建的八万个水库不值得歌颂？七十年代核潜艇下水，不值得歌颂？我国从没有工业，到七十年代成为世界第六工业大国，不值得歌颂？哪个作家写这类小说了？它们写的都是抹黑，攻击，发泄，控诉，好像国家让他们受委屈了，对不起他们，请问，你们何德何能？眼睛只看到黑暗，看不见光明，不只是眼睛的问题，是思想，道德，良心，立场的问题。
　　想起了一个时期，把正能量的门槛定的高高的，只有少数几部影片（《地道战》《地雷战》《南征北战》《奇袭》）能放映，其余的影片都有问题，连《红日》《狼牙山五壮士》《海鹰》都成了毒草影片，这样好吗？
　　只要提到知青生活、提到上山下乡就一律划为伤痕文学，有必要吗？
　　这又是一个代入式的提问。哪有什么人会把一般文学作品甚至是赞颂类作品划入伤痕文学的？人民群众不是傻子，分的清好赖！像《暴风骤雨》、《艳阳天》、《金光大道》、《创业史》等一系列讴歌新中国建设的好书，有谁说是伤痕文学？而象莫言、方方、张贤亮、卢新华等一些极端利己主义者。或者是新中国轰轰烈烈的建设活动没有满足他们的个人利益，或者是新中国的成立损伤了他们的家族利益。总之一句话，他们因各种原因对新中国、对共产党、对人民领袖毛主席怀着巨大的仇恨。他们拿着放大镜，搜寻着共和国建设中的一些不足之处，选择性的无限放大，只说其一不及其它。甚至捏造事实，诬蔑摸黑新中国的前三十年。他们完全从个人私利出发，大写特写伤痕文学，发泄着对共产党毛主席的私愤。大有我胡汉三又回来了之势！一些被共产党推翻的旧政府旧军队人员、地主资本家、反动文人及土匪无赖及其后人。借势呼应，疯狂发表文章支持。但他们倒行逆施之举，遭到了更多人民群众特别是年轻一代的唾弃和反对。伤痕文学必将被扫进历史的垃圾堆。
　　所谓伤痕文学是上世纪七、八十年代出现的一种文学思潮。一些作家把在五十年代反右斗争，后来文化大革命运动，知识青年上山下乡，去生产师的一些故事，以小说或纪实文学写了出来。那都是些在中国社会发展历程中所经历的事而已。用伤痕一词是一些文人对自己，或家人，或朋友遭受过的一些苦难的追忆和愤懑。这些苦难与老一辈无产阶级革命家和先烈们所经历的大革命白色恐怖，万里长征，抗日战争，解放战争，抗美援朝战争相比算得上苦难吗？这样的伤痕应该愈合了。
　　事情是这样的，当时上山下乡正是文革时期，那时期被三结合进革委会和造反派掌权的地方，一些人就参加了工作，而一些因为家庭成分不好，和所谓的黑五类，臭老九，走资派的子女就是必须走的对象。相比之下，家庭成分好的，就是到了农村，也会受到较好的安排，做比较轻省的工作活活儿干。优先选调，参军，上学。受到的待遇不同，下乡的经历不同，就会出现一些爱好文学创造的人将自己所见所闻写出来。比如有人和当地人结婚，有人为了回城请客送礼，甚至有人以种种理由为难，也有的女孩子被诱惑失身，等等。对这些事情只有在粉碎四人帮以后才能得到公开发布。因为有些内容触犯了一些人的痛处，还有一些人是既得利益者，他们当然不想让后人们知道真相，而喷作者摸黑。
　　因为他们不懂文学！不懂历史！真正有文学素养的作家，绝不会做出让人背弃的事情，不会乱发不合辙的错误言论的！‘伤痕文学’这四个字不要随便使用啊！
　　因为这样就可以堂而皇之地加以贬低，从而凸显自己的爱国之心。