送岑征君归鸣皋山

　　起个诗意的名字
　　唐代
　　李白
　　奕世皆夔龙，中台竟三拆。
　　奈何天地间，而作隐沦客。
　　探元入窅默，观化游无垠。
　　虽登洛阳殿，不屈巢由身。
　　登高览万古，思与广成邻。
　　西来一摇扇，共拂元规尘。
　　岑公相门子，雅望归安石。岑公是相门之子，有着谢安一样的雅望。世代都有腾飞的巨龙，中台级别的就有三人。至人达机兆，高揖九州伯。至人发达自有先兆，举手高揖九州伯，却不愿意为臣。
　　无可奈何在天地直间，成为隐沦客。贵道能全真，潜辉卧幽邻。大道贵在深得全真，飞龙有时也潜辉幽卧。
　　不妨趁此时探讨宇宙人生奥秘，观化神游在无垠的宇宙之中。光武有天下，严陵为故人。光武帝拥有天下以后，严子陵作为他的老朋友，不愿意为臣。
　　虽然登上光武帝在洛阳的宫殿，也不愿意放弃巢由样的隐士身份。余亦谢明主，今称偃蹇臣。我也曾经谢辞过明主，如今自称傲慢而穷困之臣。
　　登高而思万古，真想与仙人广成子为邻。蹈海宁受赏，还山非问津。鲁仲连为朋友能蹈海而死，难道他会接受赏赐，我还山以后就不屑再去官场问津了。
　　西风来了，我会像晋朝的宰相王导一样摇扇遮鼻，不愿意沾上官场的半点气息。
　　参考资料：
　　1、李白李太白集：中华书局，1997
　　征君：隐居不应朝廷征聘的人。相门子：征君盖与诗人岑参同族，故云。安石：东晋谢安，字安石。奕世皆夔（ku）龙，中台竟三拆。奕世：累世。夔龙：传说舜时的两位贤臣。中台：星名，三台（上台、中台、下台）之一。古谓三公上应三台。拆：通“坼”，分开，裂开。
　　机兆：事机的先兆。揖：揖而不拜。九州伯：九州之长官。句指隐而不仕。奈何天地间，而作隐沦客。
　　潜辉：藏辉。邻：全诗校：“一作鳞。”探元入窅（yo）默，观化游无垠（yn）。元：同“玄”。窅默：幽深难测。无垠：无形状之貌。
　　光武：用严光事。虽登洛阳殿，不屈巢（cho）由身。
　　偃蹇：傲世之意。登高览万古，思与广成邻。广成：即广成子。
　　蹈海：用鲁仲连事。西来一摇扇，共拂元规尘。西来：全诗校“一作终期”。元规尘：晋庾亮字元规。此以“元规尘”喻权臣之盛气凌人。
　　岑公相门子，雅望归安石。
　　至人达机兆，高揖九州伯。
　　贵道能全真，潜辉卧幽邻。
　　光武有天下，严陵为故人。
　　余亦谢明主，今称偃蹇臣。
　　蹈海宁受赏，还山非问津。
　　李白被赶出长安，心情无限激愤和失望。但又看不见别的出路，因而也更加苦闷。在这首送岑征君归隐的诗里，这激愤、失望，苦闷的心情一齐迸发出来，化为对唐玄宗统治集团的控诉和同黑暗政治现实决裂的誓言。
　　第一部分（1～4句）是写岑征君是相门之子，有着谢安一样的雅望。诗人以丰富的想象，大胆的夸张，生动的比喻，以腾飞的巨龙比喻岑征君卓越的才能，充分体现了他创作方法上的浪漫主义的艺术特色。
　　第二部分（5～12句）是写送别岑征君当时的情景和想象岑征君归隐鸣皋山的原因。诗中写岑征君有卓越的才能，但竟不容于世，反衬了现实的黑暗。征君归隐鸣皋山虽是无可奈何之举，但隐居生活非常的幽深凄清、恬淡纯净，同权贵专权，尔虞我诈的黑暗现实对立的。无论是送别的情景，还是想象中的隐居生活又都表现了诗人极为苦闷的心情。
　　第三部分（13～20句），诗中描述的君主是封建时代谦恭下士的帝王的典范；而贤士又都是性格傲岸、蔑视权贵的典型。李白在诗中徵引这些古人的典故，用意无非是两个，一是提出一种理想化的君臣关系，借以批评唐玄宗的“轻士”；二是表明自己平交帝王的态度，决不以牺牲人格来换取功名。李白的这种追求人格价值的理想，产生在盛唐政治开明的社会历史土壤中，受到自由浪漫的时代精神的培养和滋育，代表了中国封建时代知识分子富有人格价值、值得布衣寒士骄傲的人生追求。
　　到了第四部分（21～24句），诗人则把满腔激愤，失望和苦闷的心情，写成了痛快淋漓的揭露与斥责。在唐玄宗统治集团统治下，黑白颠倒，是非不分，奸佞得志，贤才受辱的黑暗政治。诗人表示，再也不能在这个黑暗的现实里呆下去了。这里，他又是用否定一切现实生活，以消极归隐的形式来表达他的反抗的，当然反映了他思想中的消极因素。
　　送别，赞美，友人，友谊
　　译文及注释
　　译文
　　岑公是相门之子，有着谢安一样的雅望。
　　世代都有腾飞的巨龙，中台级别的就有三人。
　　至人发达自有先兆，举手高揖九州伯，却不愿意为臣。
　　无可奈何在天地直间，成为隐沦客。
　　大道贵在深得全真，飞龙有时也潜辉幽卧。
　　不妨趁此时探讨宇宙人生奥秘，观化神游在无垠的宇宙之中。
　　光武帝拥有天下以后，严子陵作为他的老朋友，不愿意为臣。
　　虽然登上光武帝在洛阳的宫殿，也不愿意放弃巢由样的隐士身份。
　　我也曾经谢辞过明主，如今自称傲慢而穷困之臣。
　　登高而思万古，真想与仙人广成子为邻。
　　鲁仲连为朋友能蹈海而死，难道他会接受赏赐，我还山以后就不屑再去官场问津了。
　　西风来了，我会像晋朝的宰相王导一样摇扇遮鼻，不愿意沾上官场的半点气息。
　　注释
　　征君：隐居不应朝廷征聘的人。
　　相门子：征君盖与诗人岑参同族，故云。岑参《感旧赋序》：“国家六叶，吾门三相矣。”
　　安石：东晋谢安，字安石。
　　奕世：累世。
　　夔龙：传说舜时的两位贤臣。
　　中台：星名，三台（上台、中台、下台）之一。古谓三公上应三台。
　　拆：通“坼”，分开，裂开。
　　机兆：事机的先兆。
　　揖：揖而不拜。
　　九州伯：九州之长官。句指隐而不仕。
　　潜辉：藏辉。
　　邻：全诗校：“一作鳞。”
　　元：同“玄”。窅默：幽深难测。
　　无垠：无形状之貌。
　　光武：用严光事。
　　偃蹇：傲世之意。
　　广成：即广成子。
　　蹈海：用鲁仲连事。
　　西来：全诗校”一作终期“。
　　元规尘：晋庾亮字元规。此以“元规尘”喻权臣之盛气凌人。
　　参考资料：
　　1、李白李太白集：中华书局，1997
　　创作背景
　　天宝三年（744年），李白被排挤出京，唐玄宗赐金放还。此后，李白在江淮一带盘桓，思想极度烦闷，又重新踏上了云游祖国山河的漫漫旅途。
　　参考资料：
　　1、张福庆试论李白诗歌悲剧性的特殊审美涵义：北京外交学院中文系，200105
　　鉴赏
　　岑公相门子，雅望归安石。
　　至人达机兆，高揖九州伯。
　　贵道能全真，潜辉卧幽邻。
　　光武有天下，严陵为故人。
　　余亦谢明主，今称偃蹇臣。
　　蹈海宁受赏，还山非问津。
　　李白被赶出长安，心情无限激愤和失望。但又看不见别的出路，因而也更加苦闷。在这首送岑征君归隐的诗里，这激愤、失望，苦闷的心情一齐迸发出来，化为对唐玄宗统治集团的控诉和同黑暗政治现实决裂的誓言。
　　第一部分（1～4句）是写岑征君是相门之子，有着谢安一样的雅望。诗人以丰富的想象，大胆的夸张，生动的比喻，以腾飞的巨龙比喻岑征君卓越的才能，充分体现了他创作方法上的浪漫主义的艺术特色。
　　第二部分（5～12句）是写送别岑征君当时的情景和想象岑征君归隐鸣皋山的原因。诗中写岑征君有卓越的才能，但竟不容于世，反衬了现实的黑暗。征君归隐鸣皋山虽是无可奈何之举，但隐居生活非常的幽深凄清、恬淡纯净，同权贵专权，尔虞我诈的黑暗现实对立的。无论是送别的情景，还是想象中的隐居生活又都表现了诗人极为苦闷的心情。
　　第三部分（13～20句），诗中描述的君主是封建时代谦恭下士的帝王的典范；而贤士又都是性格傲岸、蔑视权贵的典型。李白在诗中徵引这些古人的典故，用意无非是两个，一是提出一种理想化的君臣关系，借以批评唐玄宗的“轻士”；二是表明自己平交帝王的态度，决不以牺牲人格来换取功名。李白的这种追求人格价值的理想，产生在盛唐政治开明的社会历史土壤中，受到自由浪漫的时代精神的培养和滋育，代表了中国封建时代知识分子富有人格价值、值得布衣寒士骄傲的人生追求。
　　到了第四部分（21～24句），诗人则把满腔激愤，失望和苦闷的心情，写成了痛快淋漓的揭露与斥责。在唐玄宗统治集团统治下，黑白颠倒，是非不分，奸佞得志，贤才受辱的黑暗政治。诗人表示，再也不能在这个黑暗的现实里呆下去了。这里，他又是用否定一切现实生活，以消极归隐的形式来表达他的反抗的，当然反映了他思想中的消极因素。
　　送岑征君归鸣皋山李白介绍
　　李白
　　（701年762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪（待考），出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。
　　李白
　　存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。
　　查看详情
　　猜你喜欢
　　送张参明经举兼向泾州觐省
　　〔唐代〕
　　孟浩然
　　十五彩衣年，承欢慈母前。
　　孝廉因岁贡，怀橘向秦川。
　　四座推文举，中郎许仲宣。
　　泛舟江上别，谁不仰神仙。
　　彩衣：同“采衣”。承欢：指侍奉父母。
　　孝廉：应明经试者之称。每年州举秀才、孝廉送尚书省参加考试，称岁贡。
　　写人，送别
　　鹊桥仙七夕
　　〔宋代〕
　　苏轼
　　缑山仙子，高清云渺，不学痴牛騃女。凤箫声断月明中，举手谢时人欲去。
　　客槎曾犯，银河波浪，尚带天风海雨。相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处？
　　缑山仙子王子乔性情高远，不像牛郎织女要下凡人间。皎洁的月光中停下吹凤箫，摆一摆手告别人间去成仙。
　　听说黄河竹筏能直上银河，一路上还挟带着天风海雨。今天相逢一醉是前生缘分，分别后谁知道各自向何方？
　　参考资料：
　　1、马东瑶《古典诗词鉴赏》：对外经济贸易大学出版社，2013。12：第240页
　　2、曹济平《唐宋风情词选》：江苏古籍出版社，1991。08：第36页
　　3、陆襄《中华传统节日诗词故事》：上海远东出版社，2008。9：第248页
　　缑山：在今河南偃师县。缑山仙子指在缑山成仙的王子乔。云渺：高远貌。痴牛騃女：指牛郎织女。在这里不仅限于指牛郎织女，而是代指痴迷于俗世的芸芸众生。凤箫声：王子乔吹笙时喜欢模仿凤的叫声。时人：当时看到王子乔登仙而去的人们。
　　槎：竹筏。银河：天河。尚：还。前缘：前世的因缘。
　　这是一首送别词，题为七夕，是写与友人陈令举在七夕夜分别之事。
　　上片落笔先写陈令举之风度，他高情云渺，如侯家人于缑氏山头的王子晋在风箫声声的新月之夜，没有望到家人，自己便飘然而去。与友人在七夕夜分别，词人自然想到牛郎织女，但陈令举不像他们那样痴心于儿女之情。
　　下片想象友人乘坐的船只来到银河之中，当他回到人间时，就挟带着天上的天风海雨。接着他评价二人的友谊能够相逢共一醉，那是前世有缘，当天风海雨飘飘散去之后，友人也将随风飘去。
　　写送别，一般人都会徒增伤感，而词人却是豪气纵横，驰骋想象，遨游天界银河，如陆游所说“曲终觉天风海雨逼人”。一般写七夕银河，总是“盈盈一水间，脉脉不得语”之类的柔情凄景，而词人笔下那天风海雨之势，正显露了他不凡的气魄与胸襟，这种逼人的天风海雨，便是他豪放词风形象性的说明。
　　七夕，月夜，送别，豪放
　　菩萨蛮何须急管吹云暝
　　〔宋代〕
　　高观国
　　何须急管吹云暝，高寒滟滟开金饼。今夕不登楼，一年空过秋。
　　桂花香雾冷，梧叶西风影。客醉倚河桥，清光愁玉箫。
　　滟滟：光动摇貌。金饼：月饼的联想。
　　桂花：兼指月中之桂，半虚半实。
　　中秋佳节是我国古代文人经常采用的题材。这首词充分表达了作者对中秋赏月的无比赞美之情。
　　上片的四句写待月的心情，依换韵分两层。“何须急管吹云暝，高寒滟滟开金饼”写人们等待月亮缓慢爬高时的情景。起句作者通过描写“急管吹云暝”的幼稚举动，表现出人们盼月的急切心情。妙在作者并非仅仅依赖“急管”这具体的东西来表达抽象复杂的心情，却在“急管吹云暝”之前冠上“何须”两字。
　　这样一来就使句意更深一层。不单表现了人们的急切心情；又表现出月出人间的积极主动。下句“高寒滟滟开金饼”具体细致地描写了月如何穿出云丛出现在高空。此句化用苏舜钦《中秋新桥对月》诗：“云头滟滟开金饼。”“滟滟”，光摇动貌，写月的迷人姿态。
　　“金饼”既以金色形容了月光之明亮耀眼，又以饼的圆形点明是中秋满月。从而很自然地引出“今夕不登楼，一年空过秋”，这是自劝与劝人勿辜负良辰美景的警语。这句既高度赞美了中秋夜月，又为下片赏月铺垫。
　　下片写赏月，作者扣紧中秋月的特色，一句一个动人的月夜场景，从各个角度来刻画这令人难以忘怀的中秋月夜。换头“桂花香雾冷”是半虚半实的双关语。实者，桂花被月光笼罩着，加上秋夜湿露，看上去朦朦胧胧，若隐若现，桂花透过这“雾气”散发着阵阵幽香。虚者，写月中桂。联系上片的“高寒”很自然地会想到广寒宫的桂树、嫦娥、吴刚、桂子飘香等美丽的传说故事，仿佛感到月中之“桂花香雾冷”，令人产生无尽的遐想。下句“梧叶西风影”，则实写月光下明亮的夜景。这句与上句同样没有出现“月光”字样，但却通过秋风中梧桐树枝叶的清影反衬月光的明亮。没有月，那有影，不言月光而言树影便将月光的亮度具体可感地写出来了。“西风”二字不只是再点秋季，更重要的是使这个景色变活了，因为有“西风”，能使“梧叶”发出响声，能使“影”动，还能使人仿佛感觉到凉意。这一韵中的“桂花”、“冷”、“梧叶”、“西风”都是节候性强的词语，这就构成了秋月的特征性意境。最后“客醉倚河桥，清光愁玉箫”又换一个镜头，进一层写人在中秋之月的心境。上片“今夕不登楼，一年空过秋”只不过从月明当赏而言，这里却是既赏情景。“客醉”二字最引人深思。
　　若只言“醉”，有可能是中秋亲朋好友团圆欢聚，一醉方休，但加上一个“客”字就要突破这个可能性了。中秋为“客”，一醉之后，对着团圆的月，就更会因离别而伤心了。“倚河桥”，对着天上、水中的明月，更会浮想联翩，很自然地想到“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”（唐杜牧《寄扬州韩绰判官》诗）的意境。“玉箫”与首句的“急管”遥相呼应，然而两者的情调迥然不同。一个是待月之初，一时忘却客中之感的急切希冀的欢快之音，一个是既见秋月反勾起客愁的冷漠凄凉的愁苦之声。常见的月圆人不圆的主题，作者却并不急于一语道破，先从情理中应有的欢快说起，继用“冷”、“影”稍稍透露气氛，一直憋到最后才吐出一个“愁”字来，不仅在写法上有如剥茧抽丝之妙，而且在效果上收到扣人心弦之妙。这样写出的愁，读者之心能够格外惦量出它的沉重。这是一种别致的艺术手法。
　　中秋，赏月，赞美
　　鹊桥仙七夕送陈令举
　　〔宋代〕
　　苏轼
　　缑山仙子，高情云渺，不学痴牛騃女。凤箫声断月明中，举手谢、时人欲去。
　　客槎曾犯，银河微浪，尚带天风海雨。相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处。
　　缑山仙子王子乔性情高远，不像牛郎织女要下凡人间。皎洁的月光中停下吹凤箫，摆一摆手告别人间去成仙。
　　听说黄河竹筏能直上银河，一路上还挟带着天风海雨。今天相逢一醉是前生缘分，分别后谁知道各自向何方？
　　参考资料：
　　1、马东瑶《古典诗词鉴赏》：对外经济贸易大学出版社，2013。12：第240页
　　2、曹济平《唐宋风情词选》：江苏古籍出版社，1991。08：第36页
　　3、陆襄《中华传统节日诗词故事》：上海远东出版社，2008。9：第248页
　　缑山：在今河南偃师县。缑山仙子指在缑山成仙的王子乔。云渺：高远貌。痴牛騃女：指牛郎织女。在这里不仅限于指牛郎织女，而是代指痴迷于俗世的芸芸众生。凤箫声：王子乔吹笙时喜欢模仿凤的叫声。时人：当时看到王子乔登仙而去的人们。
　　槎：竹筏。银河：天河。尚：还。前缘：前世的因缘。
　　这首词咏调名本意，是为送别友人陈令举而作。全词在立意上一反旧调，不写男女离恨，而咏朋友情意，别有一番新味。
　　此词上片，也紧切七夕下笔，但用的却是王子乔飘然仙去的故事。据刘向《列仙传》载，周灵王太子王子乔，好吹笙作凤凰鸣，游伊洛之间，被道士浮丘公接上嵩高山，三十余年后于山上见柏良，对他说：“告我家，七月七日待我于缑氏山颠。”至时，果乘白鹤驻山头，望之不得到，举手谢时人，数日而去。苏轼此词上片，借这则神话故事，称颂一种超尘拔俗、不为柔情羁縻的飘逸旷放襟怀，以开解友人的离思别苦。发端三句，赞王子乔仙心超远，缥缈云天，不学牛郎织女身陷情网，作茧自缚。一扬一抑，独出机杼，顿成翻案之笔。缑山，在河南偃师县。缑山仙子，指王子乔，因为他在缑山仙去，故云。“凤箫”两句，承“不学”句而来，牛女渡河，两情缱绻，势难割舍；仙子吹箫月下，举手告别家人，飘然而去。前者由仙入凡，后者超凡归仙，趋向相反，故赞以“不学痴牛呆女”。
　　下片写自己与友人的聚合与分离，仿佛前缘已定，事有必然。据东坡《记游松江》（《东坡志林》卷一）说：“吾昔自杭移高密，与杨元素同舟，而陈令举、张子野皆从余过李公择于湖，遂与刘孝叔俱至松江。夜半月出，置酒垂虹亭上。”苏轼于熙宁七年九月从杭州通判移任密州知州，与同时奉召还汴京的杭州知州杨元素同舟至湖州访李公择，陈令举、张子野同行，并与刘孝叔会于湖州府园之碧澜堂，称为“六客之会”，席上张子野作《定风波令》，即“六客词”，会后同泛舟游吴松江，至吴江垂虹亭畅饮高歌，“坐客欢甚，有醉倒者”。但作者不是径直叙写这段经历，仍借与天河牛女有关的故事来进行比况。张华《博物志》载一则故事说：天河与海相通，年年有浮槎定期往来，海滨一人怀探险奇志，便多带干粮，乘槎浮去。经十余日，至一城郭，遇织布女和牵牛人，便问牵牛人，此是何处。牵牛人告诉他回去后问蜀人严君平便知。后来乘槎人还，问严君平。君平告以某年月日有客星犯牵牛宿，计算年月，正是乘槎人到天河之时。词人借用这则优美的神话故事，比况几位友人曾冲破澄澈的银浪泛舟而行。“槎”，即竹筏；“客槎”，一语双关：明指天河的“浮槎”，暗喻他们所乘的客船。“尚带天风海雨”，切合“浮槎”通海之说。煞拍两句笔墨落到赠别。“相逢一醉是前缘”，写六客之会；“风雨散、飘然何处”，“风雨”承上“天风海雨”，写朋友分袂，各自西东。“一醉是前缘”，含慰藉之意；“飘然何处”，蕴感慨无限。
　　这首词不但摆脱了儿女艳情的旧套，借以抒写送别的友情，而且用事上紧扣七夕，格调上以飘逸超旷取代缠绵悱恻之风，读来深感词人逸怀浩气超乎尘垢之外。
　　七夕，送别，友情
　　赠别郑炼赴襄阳
　　〔唐代〕
　　杜甫
　　戎马交驰际，柴门老病身。把君诗过日，念此别惊神。
　　地阔峨眉晚，天高岘首春。为于耆旧内，试觅姓庞人。
　　伤老，友人，送别
　　火山云歌送别
　　〔唐代〕
　　岑参
　　火山突兀赤亭口，火山五月火云厚。
　　火云满山凝未开，飞鸟千里不敢来。
　　平明乍逐胡风断，薄暮浑随塞雨回。
　　缭绕斜吞铁关树，氛氲半掩交河戍。
　　迢迢征路火山东，山上孤云随马去。
　　火山高高耸立在赤亭口，五月的火山上空火云厚。
　　火云铺山盖岭凝滞不开，方圆千里鸟儿不敢飞来。
　　火云清晨刚被胡风吹断，到傍晚又随着塞雨转回。
　　回环缭绕吞没了铁关树，蒸腾弥漫半掩了交河戍。
　　你迢迢征途在那火山东，山上孤云将随你向东去。
　　参考资料：
　　1、于海娣等唐诗鉴赏大全集北京：中国华侨出版社，2010：201
　　2、谢楚发高适岑参诗选译成都：巴蜀书社，1991：238239
　　3、彭国忠等唐诗鉴赏辞典补编成都：四川文艺出版社，1990：324326
　　火山：指火焰山，在今新疆。突兀：高耸的样子。赤亭：即今火焰山的胜金口，在今鄯善县七克台镇境内，为鄯善到吐鲁番的交通要道。火云：炽热的赤色云。
　　乍：突然。逐：随着。胡风：西域边地的风。薄暮：接近天黑时。浑：还是。
　　缭绕：回环旋转的样子。铁关：铁门关，故址在新疆境内。氛氲：浓厚茂盛的样子。交河：地名，在今新疆境内。戍：戍楼。
　　这首诗载于《全唐诗》卷一百九十九，是一首送别之作。在这首诗中，“云”是诗人歌咏的对象，也是贯穿全诗的线索。
　　“火山”二字首先刺激人的审美欲望，把人的注意力拉引到辽远壮阔的塞外。此诗前四句连贯而下，以让人目不暇接的速度把火山火云推到人们面前。一二句都以“火山”开头，第三句以“火云”起始承接第二句尾，三句中凡四次出现“火”字，描写的笔锋在“山”“云”上腾挪，让人感到诗人在这种奇异的现象面前兴奋不已。“满山凝未开”从正面具体展现火山云的外观，主体感强。“飞鸟千里不敢来”紧接着从侧面渲染这外观的奇异可惧。火山云的形象便鲜明突出。夸张中已为下文送人经过火山做了铺垫。
　　前四句是大笔勾勒，目的在于让人得到火山云的总体印象。次四句笔锋一顿，转写火山云的动态。“平明乍逐胡风断，薄暮浑随塞雨回”，说这些火山云早上刚被风吹散，傍晚又随雨重新聚集起来。同“满山凝未开”的厚重浓浊相比，这种动态的云轻盈灵巧多了。“缭绕斜吞铁关树，氛氲半掩交河戍”两句互文，描写火山云远“侵”近“略”的威力。“斜”“半”分别点出火山云与铁关、交河戍的关系，从空间位置上烘托“吞”“掩”的气势。
　　既有静态的描摹，又有动态的刻画；既有时间的纵向变化，又有空间的横向展开。对火山云的描写便可告一段落，结尾二句自然归结到送别上来。第九句“火山”二字轻轻收束前八句，使得对火山云的描写实际上成了描写送别的环境背景，路途遥遥，行路艰难，对行人的关怀之情全部包括在“迢迢”二字之中。最后一句不出现人，孤云独马的意象却让人想见军士塞外相别的独特场景，以及军人的骁勇剽悍。
　　诗人曾两次出塞，边疆的风沙草石和火山冰雪磨砺了他的意志，军中生活的粗犷豪迈锤炼了他的性格，所以他能临别不伤，通过歌咏塞外特有的奇丽不凡的景色为对方壮行。
　　写云，写景，边塞，送别
　　惜秋华七夕前一日送人归盐官
　　〔宋代〕
　　吴文英
　　数日西风，打秋林枣熟，还催人去。瓜果夜深，斜河拟看星度。匆匆便倒离尊，怅遇合、云销萍聚。留连，有残蝉韵晚，时歌金缕。
　　绿水暂如许。奈南墙冷落，竹烟槐雨。此去杜曲，已近紫霄尺五。扁舟夜宿吴江，正水佩霓裳无数。眉妩。问别来、解相思否。
　　星度：指传说中的牛郎织女鹊桥相会。销：一本作“消”。
　　眉妩：谓眉样妩媚可爱。典出《汉书张敞传》“张敞画眉”。
　　《惜秋华》，梦窗词入夹钟商。双调，九十三字，上片四仄韵，下片六仄韵。《梦窗词集》收此词调五首，也因句逗有异可分为三格：上片八句，下片九句一格；上下片各九句一格；上片十句，下片九句一格。
　　“七夕”词除此之外，梦窗集中尚有《六么令七夕》、《荔枝香近七夕》、《秋蕊香七夕》、《诉衷情七夕》、《惜秋华七夕》、《醉蓬莱七夕和方南山》、《凤栖梧甲辰七夕》等七首词，可以互相参阅。
　　“盐官”，即浙江海宁县。三国吴时置盐官县，其后历代名之，元升县为州，改为海宁州，即今海宁。据《宋史地理志》：两浙路临安府县九盐官，上绍兴，中升畿。
　　“数日”三句。“枣”者，早也。扣题送人归盐官。此言连日西风紧吹，打落了成熟的枣子，似乎在催促友人早早回“盐官”去。“瓜果”两句，点题“七夕前一日”。此处是说：明天就是“乞巧”夜，所以现在就要准备好祭祀用的瓜果，准备明晚仰视天河，看牛郎织女鹊桥会。从以上五句，读者可体会到词人所送的人，他“归盐官”是去与亲人团聚的。因此要催他早早归去；并喻之牛郎会织女。“匆匆”两句，词人感叹。词人送人分别在即，他倒上两杯离别酒对饮，并祝其旅途平安，且又惆怅地叹息着：人生真是离合无常，我们俩好像那空中的白云，水中的浮萍，聚散两依依。“留连”三句。言两人离别依依难舍，所以听到树上寒蝉凄切的鸣声，就好像听到了它在唱着劝人及时行乐的《金缕曲》。上片紧扣“送人”。
　　“绿水”三句，别时之言。词人说：现在我们还暂时相聚在岸边，很快你就要乘舟而归“盐官”。你走之后，旧居南墙外的竹林中，槐树荫里那些我们经常相聚的地方，很快就会冷冷清清。“此去”两句，点出友人去处。“杜曲”，在长安县南，为唐时杜氏世居之处，这里借喻“盐官”；“紫宵”，指京城临安。此言友人回到盐官之后，从那里到临安就非常近。两句也暗示友人已有机会入京去为官吏。“扁舟”两句。言词人估计：友人今晚的行舟将会在吴江上留宿，如果他夜晚观赏吴江水景，在月光照射下，吴江上水波粼粼，好像有无数个飘动着佩带，在跳着《霓裳羽衣舞》的仙子一样。“眉妩”两句，为友人盐官家人设问。此处是说：友人到家后，亲人定会兴高采烈，并且询问你，在分别后可在想念我吗？下片从离别后生发开去。另据词中的“夜宿吴江”，可猜测到，词人送友之处是在吴中。
　　七夕，送别
　　鹊桥仙七夕
　　〔宋代〕
　　苏轼
　　缑山仙子，高清云渺，不学痴牛騃女。凤箫声断月明中，举手谢时人欲去。
　　客槎曾犯，银河波浪，尚带天风海雨。相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处？
　　缑山仙子王子乔性情高远，不像牛郎织女要下凡人间。皎洁的月光中停下吹凤箫，摆一摆手告别人间去成仙。
　　听说黄河竹筏能直上银河，一路上还挟带着天风海雨。今天相逢一醉是前生缘分，分别后谁知道各自向何方？
　　参考资料：
　　1、马东瑶《古典诗词鉴赏》：对外经济贸易大学出版社，2013。12：第240页
　　2、曹济平《唐宋风情词选》：江苏古籍出版社，1991。08：第36页
　　3、陆襄《中华传统节日诗词故事》：上海远东出版社，2008。9：第248页
　　缑山：在今河南偃师县。缑山仙子指在缑山成仙的王子乔。云渺：高远貌。痴牛騃女：指牛郎织女。在这里不仅限于指牛郎织女，而是代指痴迷于俗世的芸芸众生。凤箫声：王子乔吹笙时喜欢模仿凤的叫声。时人：当时看到王子乔登仙而去的人们。
　　槎：竹筏。银河：天河。尚：还。前缘：前世的因缘。
　　这是一首送别词，题为七夕，是写与友人陈令举在七夕夜分别之事。
　　上片落笔先写陈令举之风度，他高情云渺，如侯家人于缑氏山头的王子晋在风箫声声的新月之夜，没有望到家人，自己便飘然而去。与友人在七夕夜分别，词人自然想到牛郎织女，但陈令举不像他们那样痴心于儿女之情。
　　下片想象友人乘坐的船只来到银河之中，当他回到人间时，就挟带着天上的天风海雨。接着他评价二人的友谊能够相逢共一醉，那是前世有缘，当天风海雨飘飘散去之后，友人也将随风飘去。
　　写送别，一般人都会徒增伤感，而词人却是豪气纵横，驰骋想象，遨游天界银河，如陆游所说“曲终觉天风海雨逼人”。一般写七夕银河，总是“盈盈一水间，脉脉不得语”之类的柔情凄景，而词人笔下那天风海雨之势，正显露了他不凡的气魄与胸襟，这种逼人的天风海雨，便是他豪放词风形象性的说明。
　　七夕，月夜，送别，豪放