重别周尚书诗二首其二

　　起个诗意的名字
　　南北朝
　　庾信
　　河桥两岸绝，横歧数路分。山川遥不见，怀袖远相闻。
　　重别周尚书诗二首其二庾信介绍
　　庾信
　　（513581）字子山，小字兰成，北周时期人。南阳新野（今属河南）人。他以聪颖的资质，在梁这个南朝文学的全盛时代积累了很高的文学素养，又来到北方，以其沉痛的生活经历丰富了创作的内容，并多少接受了北方文化的某些因素，从而形成自己的独特面貌。
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　　重别周尚书
　　〔南北朝〕
　　庾信
　　阳关万里道，不见一人归。
　　惟有河边雁，秋来南向飞。
　　阳关与故国相隔万里之遥，年年盼望却至今不能南归。
　　只有黄河岸边南来的大雁，秋天一到仍可以自由南飞。
　　参考资料：
　　1、季镇淮，冯钟芸，陈贻焮，倪其心《历代诗歌选上册》：中国青年出版社，2013年：第181页
　　2、许逸民《古代文史名著选译丛书庚信诗文选译》：凤凰出版社，2011年：第167页
　　阳关：在今甘肃敦煌市西，汉朝时地属边陲，这里代指长安。万里：指长安与南朝相去甚远。一人：庾（y）信自指。
　　河：指黄河。南向：向着南方。
　　诗的开头写自己独留长安不得南返的悲哀。阳关，在今甘肃敦煌县西南，自古与玉门关同为通往西域的必经之地。庾信在这里是借用，因为阳关已成了“大道”的代称，如同我们把“阳关道”与“独木桥”对举。诗中的“阳关万里道”是喻指长安与金陵之间的交通要道。下旬“不见一人归”的“一人”指庾信自己而言，这二句说在长安至金陵的阳关大道上，有多少南北流离之士已经归还故国了。只有我一人不能归故土，这是令人伤心的事。
　　“惟有河边雁，秋来南向飞”两句，“河边雁”喻指友人周弘正，这不是眼前的实景，而是一种虚拟，是庾信的内心感觉借助外物的一种表现形式。前已指出，庾、周分别是在早春，这时不可能出现秋雁南飞的实景，即使九尽春回，也只能看到鸿雁北去的景象。这两句诗有两层含义：一是把周弘正的返陈比作南归之雁，大有羡慕弘正回南之意；二是鸿雁秋去春来，来去自由，而自己却丧失了这种自由，以见自己不如鸿雁。沈德潜评这首诗说“从子山时势地位想之，愈见可悲。”这是知人论世之见，于诗歌鉴赏尤为重要。
　　此诗表现手法有两个特点：一是借代手法，开头即用“阳关万里道”借指长安至金陵的交通大道。此种手法增加了诗的含蓄美。另一艺术手法是虚拟，“惟有河边雁，秋来南向飞”两句便是虚拟的景物，这种带象喻性的虚拟，使诗歌形象的含蕴更加丰富。可以想见，庾信在长安看到秋去春来的大雁已经二十多个春秋了，他自己不如大雁来去自由的感受已经隐藏多年了。送友人南归时，这种多年积淀在心头的情感一触即发，其内涵非三言两语所能说尽。只有细味庾信的良苦用心，才能欣赏此诗谋篇遣词之妙。
　　送别，友情
　　重别周尚书诗二
　　〔南北朝〕
　　庾信
　　河桥两岸绝。
　　横歧数路分。
　　山川遥不见。
　　怀袖远相闻。
　　送静海勾稽高洎
　　〔宋代〕
　　宋祁
　　豪锥残试墨，纶绶照恩裳。
　　沿牒天官调，承家父任郎。
　　曲长溪舫远，宴密酒螯香。
　　得助江山国，仍缝古锦囊。
　　题李次云窗竹
　　〔唐代〕
　　白居易
　　不用裁为鸣凤管，不须截作钓鱼竿。
　　千花百草凋零后，留向纷纷雪里看。
　　笔直的竹子，不用把它栽来做声音优美如凤鸣的笛子，它也不需要用来做钓鱼竿。
　　只要看到在那冬日严寒，千花百草均已凋零之后，唯有窗前的竹子，仍然青翠碧绿；在大雪纷飞的时候去看，白茫茫中仅有的绿意，别具一番凌雪傲寒的情调。
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　　《题李次云窗竹》是一首借竹言志，别具情韵的咏竹诗。
　　白居易这首诗，乍看之下似乎平淡无奇，开头的两句，用词平淡，无新奇，只是简单地交待了竹子不用，不须。但也由此设下了悬念，为什么不用？为什么不须？连串的设问，让人情不自禁往下看，原来亮点在后面，一个“看”字，点亮了人无限的想象空间。所以这首诗须仔细品读方能发现其中回味无穷，妙不可言。
　　诗的开头就是的一连串比喻描写，这是一种比较创新的方式，前三句的比喻都是为了最后一句做铺垫，一个“看”字点明了诗的主旨，激发了诗的灵魂，让人无限遐想。“留向纷纷雪里看”看什么？洁白的雪里，唯剩下竹而已。从竹孤立于雪里看到竹的高洁本质，一种孤立于世俗的孤傲，也是从中衬托出诗人自已高洁的情怀。历代的士人君子之所以醉心于林，流连忘返，并非仅仅为了逃避现实社会，而是为了寻找一种精神寄托。一种超然物外的情操。足见诗人对竹子的喜爱及对竹子品格的赞誉。
　　竹的生存环境，总是猗猗静谧幽雅，醉心在竹的世界里，可以弥补人的心理缺陷和远离凡尘的愉悦、超脱！可以获得暂时的心理平衡。
　　此诗巧用对比，略形显神，托竹寓意，象征显旨。全诗有三个词非常关键，“不用”，“不须”，“留向”，前两个词所表达的情感倾向和价值观念与后一个词所表达的形成鲜明的对比，实际上是竹的功利实用的品格与精神品格的对比。先看鸣凤管，据《列仙传》记载，春秋时萧史善吹箫，能作凤声引凤凰止于其屋，故称“箫”为“鸣凤管”。由竹子加工制成的箫，其声感人肺腑，动人心魄。王褒《洞箫赋》云：“故听其巨音，则周流汜滥，并包吐含，若慈父之畜子也。其妙声，则清静厌瘱，顺叙卑达，若孝子之事父也。
　　科条譬类，诚应义理，澎濞慷慨，一何壮士，优柔温润，又似君子。故其武声，则若雷霆輘輷，佚豫以沸。其仁声，则若颽风纷披，容与而施惠。”由此可见箫声丰富、独特的艺术感染力。杜牧有诗云“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”（《寄扬州韩绰判官》）。
　　咏物，竹子
　　送客归湖南
　　〔唐代〕
　　杨凝
　　湖南树色尽，了了辨潭州。雨散今为别，云飞何处游。
　　情来偏似醉，泪迸不成流。那向萧条路，缘湘篁竹愁。
　　梦西安十年溪上往来情，千尺花潭不较深
　　〔清代〕
　　陆楣
　　筚屋午烟劳远饷，钓船春雨忆高吟。寻梅径断怜无笛，问竹床空壁有琴。
　　凄断白门羁枕梦，尚随梁月过枫林。
　　过七里泷谒严子陵先生祠二首其二
　　〔明代〕
　　黎延祖
　　高风千载已如斯，初渡游人拜古祠。滩水滔滔云杳杳，夜沉谁识客星移。