陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人

　　起个诗意的名字
　　唐代
　　李白
　　洞庭西望楚江分，水尽南天不见云。
　　日落长沙秋色远，不知何处吊湘君。
　　南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。
　　且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。
　　洛阳才子谪湘川，元礼同舟月下仙。
　　记得长安还欲笑，不知何处是西天。
　　洞庭湖西秋月辉，潇湘江北早鸿飞。
　　醉客满船歌白苎，不知霜露入秋衣。
　　帝子潇湘去不还，空馀秋草洞庭间。
　　淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山。
　　楚江水到洞庭湖西就分流了，水波淼茫，南天无云。
　　秋日橘红橘红的，落向西面远方的长沙，但不知道在湘江的何处可以吊慰湘君？
　　南湖的秋水，夜寒无水雾，就好像可以乘水波直通银河上青天。
　　姑且把洞庭湖赊买给月宫嫦娥，再驾船到白云边上买桂花酒去。
　　贾至啊，汉朝著名的洛阳才子贾谊是你本家吧？都是被贬到湘江；李晔啊，你我的本家，后汉的李膺也是贬到湖南，喜欢月下泛舟。
　　他们都还在思念长安吧？还笑得出来吗？大概连西天在那里都不知道吧？
　　皎皎秋月高挂在洞庭湖的西边，湘江北面早有鸿雁飞归。
　　满船醉客载歌载舞《白苎》曲，连衣服上落满了秋霜都不知道！
　　舜帝妻子来潇湘后就回不去了，玉人滞留在洞庭湖边的荒草间。
　　对着明镜般的洞庭湖描淡妆，君山就是她们用丹青画出的娥眉。
　　参考资料：
　　1、詹福瑞等李白诗全译石家庄：河北人民出版社，1997：750752
　　楚江：指流经楚地的长江。楚江分，长江从西北方向来至岳阳楼前，与洞庭湖之水汇合，再向东北流去，宛如被洞庭湖分为二截。
　　长沙：指长沙郡，治所在今湖南长沙市，距洞庭约三百里。湘君：湘水之神。
　　南湖：指洞庭湖。在长江之南，故称。耐可：哪可，怎么能够。
　　且：姑且。就，一作“问”。
　　洛阳才子：指贾谊。因贾至与贾谊同姓，又同为洛阳人，所以把贾至比作贾谊。湘川，指湘江一带。元礼：东汉李膺的字。这里是用李膺来比李晔。
　　西天：指长安。
　　鸿：鸿鹄，即天鹅。
　　白苎：歌曲名。
　　帝子：指尧的两个女儿娥皇、女英。
　　丹青：古代绘画常用的颜色，即指图画。君山，山名，又名洞庭山，位于洞庭湖中。相传娥皇、女英曾游此处，故名君山。
　　前人对此五首诗各有毁誉。大多数学者认为第二首最为出色，它内涵丰富，妙机四溢，有悠悠不尽的情韵。
　　第二首诗，首句写景，兼点季节与泛舟洞庭事。洞庭在岳州西南，故可称“南湖”。唐人喜咏洞庭，佳句累累，美不胜收。“南湖秋水夜无烟”一句，看来没有具体精细的描绘，却是天然去雕饰的淡语，惹人联想。夜来湖上，烟之有无，察之极难。能见“无烟”，则湖上光明可知，未尝写月，而已得“月色”，极妙。清秋佳节，月照南湖，境界澄沏如画，读者如闭目可接，足使人心旷神怡。这种具有形象暗示作用的诗语，淡而有味，其中佳处，又为具体模写所难到。
　　在被月色净化了的境界里，最易使人忘怀尘世一切琐屑的得失之情而浮想联翩。湖光月色此刻便激起“谪仙”李白羽化遗世之想，所以次句道：安得（“耐可”）乘流而直上青天！传说天河通海，故有此想。诗人天真的异想，又间接告诉读者月景的迷人。
　　诗人并没有就此上天，后两句写泛舟湖上赏月饮酒之乐。“且就”二字意味深长，似乎表明，虽未上天，却并非青天不可上，也并非自己不愿上，而是洞庭月色太美，不如暂且留下来。其措意亦妙。苏东坡《水调歌头》“我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间”数句，意境与之近似。
　　湖面清风，湖上明月，自然美景，人所共适，故李白曾说“清风朗月不用一钱买”（《襄阳歌》）。说“不用一钱买”，是三句“赊”字最恰当的注脚，还不能尽此字之妙。此字之用似甚无理，“月色”绝不能“赊”，也不用“赊”。然而著此一字，就将自然人格化。八百里洞庭俨然一位富有的主人，拥有湖光、山景、月色、清风等等无价之宝（只言“赊月色”，却不妨举一反三），而又十分慷慨好客，不吝借与。著一“赊”字，人与自然有了娓娓对话，十分亲切。这种别出心裁的拟人化手法，是高人一筹的。作者《送韩侍御之广德》也有“暂就东山赊月色，酣歌一夜送渊明”之句，亦用“赊月色”词语，可以互参。面对风清月白的良宵不可无酒，自然引出末句。明明在湖上，却说“将船买酒白云边”，亦无理而可玩味。原来洞庭湖面辽阔，水天相接，遥看湖畔酒家自在白云生处。说“买酒白云边”，足见湖面之壮阔。同时又与“直上天”的异想呼应，人间酒家被诗人的想象移到天上。这即景之句又充满奇情异趣，丰富了全诗的情韵。
　　总的说来，第二首诗之妙不在景物具体描绘的工致，而在于即景发兴，艺术想象奇特，铸词造语独到，能启人逸思，通篇有味而不可句摘，恰如谢榛所说：“以兴为主，浑然成篇，此诗之入化也”（《四溟诗话》）。
　　第一、三、四首诗的末句都有“不知”二字，这三个“不知”，词相同而义不同，因此不相重复。第一首诗“日落长沙秋色远，不知何处吊湘君”，并非真的想去吊湘君而觅其处所，仅是抒发缅怀古人之情而已；第三首诗“记得长安还欲笑，不知何处是西天”，是对自身遭遇不满、怅然若失、前途未卜之嗟吁而已；第四首诗“醉客满船歌白苎，不知霜露入秋衣”，是沉醉于洞庭湖之月色与船歌、乐不知返，寒意侵袭而未能察觉而已。三个“不知”各有其妙处。
　　最后一首诗，“帝子潇湘去不还，空馀秋草洞庭间”，运用娥皇、女英的美丽传说，表达一种人生难以完美的感慨；“淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山”，赞美洞庭湖的景色，写得空灵、明净，表现出一种超脱于尘世之外的皎洁明净的心境。
　　秋天，写景，抒情
　　译文及注释
　　译文
　　楚江水到洞庭湖西就分流了，水波淼茫，南天无云。
　　秋日橘红橘红的，落向西面远方的长沙，但不知道在湘江的何处可以吊慰湘君？
　　南湖的秋水，夜寒无水雾，就好像可以乘水波直通银河上青天。
　　姑且把洞庭湖赊买给月宫嫦娥，再驾船到白云边上买桂花酒去。
　　贾至啊，汉朝著名的洛阳才子贾谊是你本家吧？都是被贬到湘江；李晔啊，你我的本家，后汉的李膺也是贬到湖南，喜欢月下泛舟。
　　他们都还在思念长安吧？还笑得出来吗？大概连西天在那里都不知道吧？
　　皎皎秋月高挂在洞庭湖的西边，湘江北面早有鸿雁飞归。
　　满船醉客载歌载舞《白苎》曲，连衣服上落满了秋霜都不知道！
　　舜帝妻子来潇湘后就回不去了，玉人滞留在洞庭湖边的荒草间。
　　对着明镜般的洞庭湖描淡妆，君山就是她们用丹青画出的娥眉。
　　注释
　　刑部侍郎，刑部的次官，掌管法律、刑狱等事务。晔，李晔，曾任刑部侍郎，唐乾元二年（759年）四月，因被人诬陷，贬为岭南道境内的一名县尉。中书舍人，官名，唐代撰拟诰敕的官员。中书贾舍人至，即中书舍人贾至，与李白同时的诗人，乾元（唐肃宗年号，758～760）年间被贬为岳州（今湖南洞庭湖一带）司马。
　　楚江，指流经楚地的长江。楚江分，长江从西北方向来至岳阳楼前，与洞庭湖之水汇合，再向东北流去，宛如被洞庭湖分为二截。
　　长沙，指长沙郡，治所在今湖南长沙市，距洞庭约三百里。
　　湘君，湘水之神。
　　南湖，指洞庭湖。在长江之南，故称。
　　耐可，哪可，怎么能够。
　　且，姑且。就，一作“问”。
　　洛阳才子，指贾谊。因贾至与贾谊同姓，又同为洛阳人，所以把贾至比作贾谊。湘川，指湘江一带。
　　元礼，东汉李膺的字，颍川襄城（今河南襄城县）人。元礼同舟月下仙，据《后汉书郭泰传》记载：李膺任河南尹时，在士大夫中有很高的声望。他的朋友郭泰离京还乡时，送行的人很多，但郭泰却只与李膺同船渡河，送行的人望见都很羡慕，把他们比作神仙。这里是用李膺来比李晔。
　　西天，指长安。这两句化用桓谭《新论》“人闻长安乐，则出门西向而笑”句意，表示对长安的怀念。
　　鸿，鸿鹄，即天鹅。
　　白苎，歌曲名。
　　帝子，指尧的两个女儿娥皇、女英。
　　丹青，古代绘画常用的颜色，即指图画。君山，山名，又名洞庭山，位于洞庭湖中。相传娥皇、女英曾游此处，故名君山。两句意为：明净的洞庭湖，好像一面拂去灰尘的玉镜；君山耸立在湖中，宛如一幅图画。
　　参考资料：
　　1、詹福瑞等李白诗全译石家庄：河北人民出版社，1997：750752
　　创作背景
　　此组诗当作于唐肃宗乾元二年（759年）秋。乾元二年春，李白于流放途中遇赦，秋时由江夏（今湖北武昌）而至岳州（今湖南岳阳）。此时，刑部侍郎李晔贬官岭南行经岳州，与李白相遇。时贾至亦谪居岳州，三人相约同游洞庭湖，李白写下这一组五首七绝记其事。
　　参考资料：
　　1、詹福瑞等李白诗全译石家庄：河北人民出版社，1997：750752
　　2、萧涤非等唐诗鉴赏辞典上海：上海辞书出版社，1983：325326
　　鉴赏
　　前人对此五首诗各有毁誉。大多数学者认为第二首最为出色，它内涵丰富，妙机四溢，有悠悠不尽的情韵。
　　第二首诗，首句写景，兼点季节与泛舟洞庭事。洞庭在岳州西南，故可称“南湖”。唐人喜咏洞庭，佳句累累，美不胜收。“南湖秋水夜无烟”一句，看来没有具体精细的描绘，却是天然去雕饰的淡语，惹人联想。夜来湖上，烟之有无，察之极难。能见“无烟”，则湖上光明可知，未尝写月，而已得“月色”，极妙。清秋佳节，月照南湖，境界澄沏如画，读者如闭目可接，足使人心旷神怡。这种具有形象暗示作用的诗语，淡而有味，其中佳处，又为具体模写所难到。
　　在被月色净化了的境界里，最易使人忘怀尘世一切琐屑的得失之情而浮想联翩。湖光月色此刻便激起“谪仙”李白羽化遗世之想，所以次句道：安得（“耐可”）乘流而直上青天！传说天河通海，故有此想。诗人天真的异想，又间接告诉读者月景的迷人。
　　诗人并没有就此上天，后两句写泛舟湖上赏月饮酒之乐。“且就”二字意味深长，似乎表明，虽未上天，却并非青天不可上，也并非自己不愿上，而是洞庭月色太美，不如暂且留下来。其措意亦妙。苏东坡《水调歌头》“我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间”数句，意境与之近似。
　　湖面清风，湖上明月，自然美景，人所共适，故李白曾说“清风朗月不用一钱买”（《襄阳歌》）。说“不用一钱买”，是三句“赊”字最恰当的注脚，还不能尽此字之妙。此字之用似甚无理，“月色”绝不能“赊”，也不用“赊”。然而著此一字，就将自然人格化。八百里洞庭俨然一位富有的主人，拥有湖光、山景、月色、清风等等无价之宝（只言“赊月色”，却不妨举一反三），而又十分慷慨好客，不吝借与。著一“赊”字，人与自然有了娓娓对话，十分亲切。这种别出心裁的拟人化手法，是高人一筹的。作者《送韩侍御之广德》也有“暂就东山赊月色，酣歌一夜送渊明”之句，亦用“赊月色”词语，可以互参。面对风清月白的良宵不可无酒，自然引出末句。明明在湖上，却说“将船买酒白云边”，亦无理而可玩味。原来洞庭湖面辽阔，水天相接，遥看湖畔酒家自在白云生处。说“买酒白云边”，足见湖面之壮阔。同时又与“直上天”的异想呼应，人间酒家被诗人的想象移到天上。这即景之句又充满奇情异趣，丰富了全诗的情韵。
　　总的说来，第二首诗之妙不在景物具体描绘的工致，而在于即景发兴，艺术想象奇特，铸词造语独到，能启人逸思，通篇有味而不可句摘，恰如谢榛所说：“以兴为主，浑然成篇，此诗之入化也”（《四溟诗话》）。
　　第一、三、四首诗的末句都有“不知”二字，这三个“不知”，词相同而义不同，因此不相重复。第一首诗“日落长沙秋色远，不知何处吊湘君”，并非真的想去吊湘君而觅其处所，仅是抒发缅怀古人之情而已；第三首诗“记得长安还欲笑，不知何处是西天”，是对自身遭遇不满、怅然若失、前途未卜之嗟吁而已；第四首诗“醉客满船歌白苎，不知霜露入秋衣”，是沉醉于洞庭湖之月色与船歌、乐不知返，寒意侵袭而未能察觉而已。三个“不知”各有其妙处。
　　最后一首诗，“帝子潇湘去不还，空馀秋草洞庭间”，运用娥皇、女英的美丽传说，表达一种人生难以完美的感慨；“淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山”，赞美洞庭湖的景色，写得空灵、明净，表现出一种超脱于尘世之外的皎洁明净的心境。
　　陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首李白介绍
　　李白
　　（701年762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪（待考），出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。
　　李白
　　存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。
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　　〔唐代〕
　　李白
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　　参考资料：
　　1、百度百科。陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭
　　化城句：化城，《法华经》卷三：导师“以方便力，于险道中过三百由旬，化作一城。是时，疲极之众，心大欢喜未曾有。我等今者免斯恶道，快得安稳。于是众人前入化城，生已度想，生安稳想。”王本注：“寺之立名，盖取此义。”安本注：“化城，佛法化出之城也。佛教谓一切众生成佛之所为宝所。到此宝所，道途悠远险恶，故恐行人疲倦退却，于途中变作一城郭，使之止息，于此处养精力，遂到宝所。寺之名盖取此义。”若，《文苑英华》作如，注云：“集作若。”金榜句句：《神异经中荒经》：“门有金榜，以银楼，题曰：天皇之宫。”安本注：“句谓化城寺金榜高悬，有如天宫。”
　　楼台句：《三齐略记》：“海上蜃气，时结楼台，名海市。”《史记天官书》：“海旁蜃气象楼台。”
　　升公湖上（一作中）秀：升公，化城寺僧，名清升，亦名升朝。咸本无一作中注。萧本、玉本、郭本、刘本、全唐诗本俱注：“一作山。”王本注：“一作山，一作中。”胡本、《文苑英华》俱作湖山秀。辩才：佛家语，善巧说法义之才能。《维摩诘所说经》卷中：“文殊师利白佛言：‘世尊，彼上人者，难为酬对，深达实相，善说法要，辩才无滞，智慧无碍。”《文苑英华》作辨才。
　　嫌猜：疑忌。
　　了见句：了，王本注云：“萧本作子。误。”水中月，《维摩诘所说经》卷中：“菩萨观众生为若此，如智者见水中月。”青莲：梵语优缶本罗花之意译。此花清静香洁，不染纤尘。
　　左右：《文苑英华》作右左。当暑，《文苑英华》作当署。误。
　　徘徊：全唐诗本作裴回。
　　飞文句：飞文，《昭明文选序》：“飞文染翰，则卷盈乎缃帙。”洒落，潇洒脱俗。
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　　怀古
　　陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首其四
　　〔唐代〕
　　李白
　　洞庭湖西秋月辉，潇湘江北早鸿飞。醉客满船歌白苧，不知霜露入秋衣。
　　菩萨蛮越城晚眺
　　〔元代〕
　　刘基
　　西风吹散云头雨，斜阳却照天边树。树色荡湖波，波光艳绮罗。
　　征鸿何处起，点点残霞里。月上海门山，山河莽苍间。
　　秋风吹来，雨过天晴，斜阳远照，可以看到远处天边的树林。青青的湖波荡漾着树影，粼粼波光闪亮，比那些华贵的衣服还要艳丽。
　　渐渐消退的残霞里，有几只大雁飞来。月亮从海口那边的山上升起，整个山河都沉浸在没有边际的苍茫之间。
　　参考资料：
　　1、夏传才，《中国古代山水旅游诗选讲》第231232页，清华大学出版社，2009年1月
　　波：一作“青”。绮罗：华贵的丝织品或丝绸衣服。
　　征鸿：大雁于秋天南来。海门：指江水入海之口。
　　写景，秋天
　　和长孙秘监七夕
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　　二秋叶神媛，七夕望仙妃。
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　　鹊桥波里出，龙车霄外飞。
　　露泫低珠佩，云移荐锦衣。
　　更深黄月落，夜久靥星稀。
　　空接灵台下，方恧辨支机。
　　初秋时分携带者美丽侍妓，七月七的晚上盼望得到仙女的巧技。
　　河阳美女的身影在舞动，平津产的帷幕也色彩靓丽起来。
　　似乎鹊桥从银河里浮现出来，龙车在九霄之外飞奔。
　　因为露水打湿，佩饰显得低垂，云彩漂移，象是进献锦绣衣物。
　　夜渐渐深了，黄色的月亮落了下去，面对的星星也稀稀拉拉地。
　　空对着的灵台三星，正惭愧分辨不出那个是支机女（即织女星）。
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　　叶：世，时期。神媛：仙女。
　　荐：进献，祭献。
　　靥：星光渐微渐隐的样子。
　　恧：惭愧。
　　七夕，秋天
　　秋思
　　〔唐代〕
　　李白
　　春阳如昨日，碧树鸣黄鹂。
　　芜然蕙草暮，飒尔凉风吹。
　　天秋木叶下，月冷莎鸡悲。
　　坐愁群芳歇，白露凋华滋。
　　今日的春光如同昨天一样明媚，碧树绿草间，有黄鹂鸟在唧唧鸣叫。
　　但突然之间，蕙草就枯萎凋零了，衰飒的秋风吹来阵阵凉意，让人顿感忧伤。
　　已经进入秋天，树木的叶子纷纷落下，一片凄清的景象。冰冷惨淡的月光下纺织的女子正独自伤悲。
　　她为群芳的逝去而感到无限忧愁，繁盛的枝叶如今都已凋落，秋露浓浓，让人感到无限落寞。
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　　蕙草：香草名。
　　天秋木叶下：《楚辞九歌》里有诗句：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”莎鸡：虫子名。在这里指纺织娘。又名络纬、络丝娘。
　　华滋：繁盛的枝叶。
　　乐府，秋天，写景，感伤