望牛头寺

　　起个诗意的名字
　　唐代
　　杜甫
　　牛头见鹤林，梯迳绕幽深。
　　春色浮山外，天河宿殿阴。
　　传灯无白日，布地有黄金。
　　休作狂歌老，回看不住心。
　　牛头山上见到鹤林禅师，禅机如同山路蜿蜒幽深。
　　春色浮满山中，山高寺远，连银河似乎都宿在大殿影中。
　　传灯不是一件容易的事，但众生长处黑夜，故施慈悲，于世间遍布远比黄金更贵的佛法。
　　我年纪已老，别再作狂吟之事了，是该收收心，静心下来好好修心养性了。
　　参考资料：
　　1、洪丕谟著佛诗三百首：安徽文艺出版社，2015。01：138
　　2、王士菁著杜诗今注：巴蜀书社，1999。12：453
　　牛头：牛头寺。鹤林：鹤林禅师，一说为附近的鹤林寺。迳：同“径”，山路。
　　天河：银河。
　　传灯：佛法像灯一样，能够照破世间冥暗，所以佛门把传法称为“传灯。”
　　不住心：犹无住心，即空灵禅心。
　　该诗是杜甫往牛头山拜访鹤林禅师后，下山回望的记述。
　　“牛头见鹤林，梯径绕幽林。”诗人拜见禅师后，感觉到禅机深奥高妙，犹如上山来的山经，盘旋曲折，穿云绕雾，难见真面目。描写牛头寺的景色，表示诗人对禅居生活及心境的向往。
　　“春色浮天外，天河宿殿阴。”待诗人更上一层楼，顿觉所要寻者，原来睹面就是。浮动在远山上的春景、晚上的银河，无一不是。在这里，衲子们不舍夜昼，布道传灯，向往那黄金敷地的琉璃世界。至此，诗人法喜充满，禅悦遍布。
　　“”诗人接着感叹传播佛法并不容易，但禅师仍然慈悲传法。
　　“”理解到此，诗人对佛法与鹤林禅师充满了尊敬和感激之情，但也不执着于此，所以说“回看不住心”。是啊，如此清修净境，诗人很向往之。诗人年纪也大了，不适合再作狂吟之事了，是该收收心，静心下来好好修心养性了。其实，收住自己的妄心而安住清凉界也会更加自在。
　　杜甫写有禅诗数十首，中多论禅礼佛之句。从此可看出杜甫于佛法确有所得，领会《金刚经》“应无所往，而生其心”的义理。从他的一生虽困苦不堪，但始终“哀而不伤”的中庸境界来看，诗人的确是从佛法中得到了利益，同时也表现出诗人心系禅悦的心迹。
　　写景，抒情，向往
　　译文及注释
　　译文
　　牛头山上见到鹤林禅师，禅机如同山路蜿蜒幽深。
　　春色浮满山中，山高寺远，连银河似乎都宿在大殿影中。
　　传灯不是一件容易的事，但众生长处黑夜，故施慈悲，于世间遍布远比黄金更贵的佛法。
　　我年纪已老，别再作狂吟之事了，是该收收心，静心下来好好修心养性了。
　　注释
　　牛头：牛头寺。鹤林：鹤林禅师，一说为附近的鹤林寺。
　　迳（jng）：同“径”，山路。
　　天河：银河。
　　传灯：佛法像灯一样，能够照破世间冥暗，所以佛门把传法称为“传灯。”
　　不住心：犹无住心，即空灵禅心。
　　参考资料：
　　1、洪丕谟著佛诗三百首：安徽文艺出版社，2015。01：138
　　2、王士菁著杜诗今注：巴蜀书社，1999。12：453
　　创作背景
　　此诗大约是唐代宗广德元年（763年），杜甫游梓州郪县西南牛头寺时所作，时年五十二岁。这一年间，杜甫因陪一些官员游赏蜀国山水，曾到阆州（四川阆中），游牛头、兜率、惠义诸寺。
　　参考资料：
　　1、郭谦著盛唐十大诗人交往史录：电子科技大学出版社，2014。03：179
　　鉴赏
　　该诗是杜甫往牛头山拜访鹤林禅师后，下山回望的记述。
　　“牛头见鹤林，梯径绕幽林。”诗人拜见禅师后，感觉到禅机深奥高妙，犹如上山来的山经，盘旋曲折，穿云绕雾，难见真面目。描写牛头寺的景色，表示诗人对禅居生活及心境的向往。
　　“春色浮天外，天河宿殿阴。”待诗人更上一层楼，顿觉所要寻者，原来睹面就是。浮动在远山上的春景、晚上的银河，无一不是。在这里，衲子们不舍夜昼，布道传灯，向往那黄金敷地的琉璃世界。至此，诗人法喜充满，禅悦遍布。
　　“”诗人接着感叹传播佛法并不容易，但禅师仍然慈悲传法。
　　“”理解到此，诗人对佛法与鹤林禅师充满了尊敬和感激之情，但也不执着于此，所以说“回看不住心”。是啊，如此清修净境，诗人很向往之。诗人年纪也大了，不适合再作狂吟之事了，是该收收心，静心下来好好修心养性了。其实，收住自己的妄心而安住清凉界也会更加自在。
　　杜甫写有禅诗数十首，中多论禅礼佛之句。从此可看出杜甫于佛法确有所得，领会《金刚经》“应无所往，而生其心”的义理。从他的一生虽困苦不堪，但始终“哀而不伤”的中庸境界来看，诗人的确是从佛法中得到了利益，同时也表现出诗人心系禅悦的心迹。
　　望牛头寺杜甫介绍
　　杜甫
　　（712770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，
　　杜甫
　　被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。
　　杜甫
　　与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，
　　杜甫
　　与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759766年间曾居成都，后世有
　　杜甫
　　草堂纪念。
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　　参考资料：
　　1、柏宏军中华传统节日诗词赏析：甘肃文化出版社，2006年1月：第197页
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　　“分不尽”五句，下片即景感怀。言中秋天凉，而时令也在八月之半，今遇“闰中秋”，所以又可以将之分成一半，故词人反而有“分不尽，半凉天”的一种感觉，词人闲暇无聊，唯有这天上圆月与之作伴，又因为是在“闰中秋”的缘故，时令还没有到深秋，所以气候也还不太凉冽；月中嫦娥也显得非常引人注目，所以词人才有可能，又一次在这天晚上独倚栏干欣赏这一圆月了。
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　　“绀海”三句，状中秋节的天气。言傍晚时分，天青色的空中飘飞着几朵白云，很快天色转暗，夜暮中飒飒秋风吹落下井边的桐叶。此所谓“一叶落而知秋至”也。“何处”两句，想象语。此处是说：时在中秋，不知道哪一处楼阁造得最高，能最先被圆月的亮光照到？“江汜冷”三句，写月光。“汜”，即泛；“悰”，快乐也。此言月光照耀得江水像刚清洗过的绡帛一样泛出阵阵冷意，月中嫦娥在中秋佳节也倍觉高兴，将那圆月一再拭拂，使它一尘不染，光照寰宇。“影留”三句，承上启下，转入己的伤别离。此言天上月儿圆，而地上却人分离。惟剩下室中的遗迹尚在。所以圆月虽明亮，可是词人却不愿看到这深夜的明月光从帘隙中透射进来，以免使他看到室中离人的遗物更添悲伤。至末三句，天上地下适成鲜明对比，使人更是倍觉同情词人之生别离。
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　　胸襟真濩落，翰墨独瑰妍。既作鹏同起，休论鷃旂翾。
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　　翻：反。
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