送元中丞转运江淮

　　起个诗意的名字
　　唐代
　　王维
　　薄赋归天府，轻徭赖使臣。欢沾赐帛老，恩及卷绡人。
　　去问珠官俗，来经石
　　送元中丞转运江淮王维介绍
　　王维
　　（701年761年，一说699年761年），字摩诘，汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。
　　王维
　　是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。
　　王维
　　精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是
　　王维
　　名和字的由来。
　　王维
　　诗书画都很有名，非常多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。
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　　送元中丞江淮转运（一作王维诗）
　　〔唐代〕
　　钱起
　　薄税归天府，轻徭赖使臣。欢沾赐帛老，恩及卷绡人。
　　去问殊官俗，来经几劫春。东南御亭上，莫问有风尘。
　　午睡初起
　　〔宋代〕
　　陆游
　　舍中未报压新醅，闲弄流尘槲叶杯。
　　得醉固佳醒亦好，了无一事到灵台。
　　牛弘
　　〔宋代〕
　　徐钧
　　射牛可怒理都然，三问何如一忍贤。
　　底事妇言坚不听，为忧伤我弟兄天。
　　留别顾君际
　　〔宋代〕
　　谢翱
　　万里行可到，诗人吟到难。愁来时自语，写出许谁看。
　　月落望如失，山空坐更寒。此时多少意，欲别路漫漫。
　　金陵社集诗（一十六人三十二首）集鸡笼山
　　〔明代〕
　　王嗣经
　　嗣经字曰常，上饶人。
　　故姓璩。
　　身魁梧，多笑言，吟诗不辍。
　　面圆而紫色，人戏呼为蟹脐，王笑而应之。
　　博学多撰述，有《秋吟》八章，一时传之。
　　湖山迤逦接亭皋，前代遗踪有石壕。
　　别殿珮环归杞棘，修陵凫雁出蓬蒿。
　　台荒过午樵歌入，寺近经时梵铎高。
　　肠断覆舟山下路，年年春草似青袍。
　　书哀
　　〔宋代〕
　　梅尧臣
　　天既丧我妻，又复丧我子！
　　两眼虽未枯，片心将欲死。
　　雨落入地中，珠沉入海底。
　　赴海可见珠，掘地可见水。
　　唯人归泉下，万古知已矣！
　　拊膺当问谁，憔悴鉴中鬼。
　　老天爷已经夺走我的爱妻，又夺走了我的儿子。
　　两眼虽然还没有哭干，可悲的是我心已经枯死。
　　雨滴掉下来落进土地，珍珠被沉没埋在海底。
　　但是到海里就能找回珍珠，想寻找落下的雨也可以掘地。
　　只有人死去葬在九泉，从古以来就知道再没有希冀。
　　我悲痛地捶着胸膛又去向谁发问，只看见镜中憔悴得鬼一样的自己。
　　参考资料：
　　1、霍松林宋诗鉴赏辞典：上海辞书出版社，1987：8990
　　2、郁贤皓中国古代文学作品选第四卷宋辽金部分：高等教育出版社，2003：1213
　　枯：这里指眼泪哭干。
　　泉下：黄泉之下。
　　拊膺：捶胸，表示哀痛。膺，胸膛。鉴：镜子。
　　诗一开篇就直书贤妻爱子接连去世这段个人哀史。前两句完全是直白式：“天既丧我妻，又复丧我子。”这里没有“彼苍者天，歼我良人”一样的激楚呼号，却有一种痛定思痛的木然的神情。人在深哀巨痛之中，往往百端交集，什么也说不出。“既丧又复丧”，这种复叠递进的语式，传达的正是一种莫可名状的痛苦。诗人同一时期所作《悼子》诗说：“迩来朝哭妻，泪落襟袖湿；又复夜哭子，痛并肝肠入。”正是“两眼虽未枯”的注脚。这与杜甫《新安吏》中“眼枯即见骨，天地终无情”的名句相似，而意味更深。《庄子》中说：“哀莫大于心死。”而诗人这时感到的正是“片心将欲死”。
　　说“将欲死”，亦即心尚未死，可见诗人还迷惘着：既美且贤的妻子、活蹦乱跳的儿子就这样一去不返了。他不敢相信，可又不得不信。这里诗人用了两个连贯的比喻：“雨落入地中，珠沉入海底”，雨落难收，珠沉难求，都是比喻人的一去不复返。仅这样写并不足奇，奇在后文推开一步，说“赴海可见珠，掘地可见水”，又用物的可以失而复得，反衬人的不可复生。这一反复，就形象地说明了诗人的悲痛。他的损失，是不可比拟的，也是无法弥补的。同时句下还隐含这样的意味，即诗人非常希望人死后也能重逢。
　　然而，事实是不可能的，“他生未卜此生休”。故以下紧接说：“”这并不全然是理智上的判断，其间含有情感上的疑惑。到底是不是这样，无人能够回答他的问题。“附膺当问谁”，诗人只好对镜自问了。“憔悴鉴中鬼”正是他在镜中看到的自己的影子，由于忧伤过度而形容枯槁，有类于“鬼”，连他自己也认不出自己来了。最末两句传神地写出诗人神思恍惚，对镜发楞，而喁喁独语的情态。
　　《书哀》一诗主要用赋法，间以独特的比喻。诗人将一己的深哀巨痛，用最朴素凝炼的语句表现出来，颇能传神写照，感人肺腑。
　　悼念，凄凉，感伤
　　岁暮旅怀寄有开舍弟其四
　　〔明代〕
　　伍瑞隆
　　乱竹残烧外，寒山归鸟边。春光生雪后，客思起灯前。
　　世路空双鬓，花开又一年。不堪望乡处，孤剑倚长天。