题长安主人壁

　　起个诗意的名字
　　唐代
　　孟浩然
　　久废南山田，叨陪东阁贤。欲随平子去，犹未献甘泉。
　　枕籍琴书满，褰帷远岫连。我来如昨日，庭树忽鸣蝉。
　　促织惊寒女，秋风感长年。授衣当九月，无褐竟谁怜。
　　题长安主人壁孟浩然介绍
　　孟浩然
　　（689740），男，汉族，唐代诗人。本名不详（一说名浩），字浩然，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，世称“孟襄阳”。浩然，少好节义，喜济人患难，工于诗。年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至“不才明主弃”之语，玄宗谓：“卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我？”因放还未仕，后隐居鹿门山，著诗二百余首。
　　孟浩然
　　与另一位山水田园诗人王维合称为“王孟”。
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　　题长安壁主人
　　〔唐代〕
　　张谓
　　世人结交须黄金，黄金不多交不深。
　　纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。
　　世俗的人互相结交需要以黄金为纽带，黄金用得不多，交情自然不深。
　　纵然口头上暂时承诺了什么，实际上他的心就如路人一样冷漠。
　　参考资料：
　　1、张傲飞《唐诗宋词名家鉴赏大全集》：高等教育出版社，2010。12：第87页
　　2、周青云《历代诗词曲精选》：湖南大学出版社，2004。12：第200页
　　世人：指世俗之人。
　　纵令：纵然，即使。然诺：许诺。然：答应，信守。悠悠：平淡隔膜、庸俗不堪的样子。行路心：路上行人的心理。
　　“世人结交须黄金，黄金不多交不深。”揭露出金钱对人情世态的“污染”。黄金一直是古代社会的硬通货，而金钱换“友谊”的事情无论古今都不乏其例。早在西晋，鲁褒就深刻地指出：“舟车上下，役使孔方。凡百君子，同尘和光。上交下接，名誉益彰。”（《钱神论》）
　　“纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。”形象地勾画出长安壁主人虚情假意的笑脸和冷漠无情的心。“然诺”是信义的标志，金钱是欲望的化身，道德和欲望之间的沟壑永难填平，这是作为社会动物的人本然而终极的顽疾。“悠悠行路心”正指向这个本性，“悠悠”两字，形容“行路心”，十分恰当地表现出这份本性长久而自然地生长于世人心中。这样一种看似平淡的口气，对人的讥刺不露骨而能达到鞭挞入骨的效果。
　　文学是社会的一画镜子。这首诗言浅意深，富有哲理意义，反映了唐代社会世态人情的一个侧面。
　　友情，哲理
　　题长安酒肆壁三绝句
　　〔唐代〕
　　钟离权
　　坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都。
　　乾坤许大无名姓，疏散人中一丈夫。
　　得道高僧不易逢，几时归去愿相从。
　　自言住处连沧海，别是蓬莱第一峰。
　　莫厌追欢笑语频，寻思离乱好伤神。
　　闲来屈指从头数，得见清平有几人。
　　题长安僧院
　　〔唐代〕
　　蒋吉
　　出门争走九衢尘，总是浮生不了身。
　　惟有水田衣下客，大家忙处作闲人。
　　题长安薛员外水阁
　　〔唐代〕
　　姚合
　　亭亭新阁成，风景益鲜明。石尽太湖色，水多湘渚声。
　　翠筠和粉长，零露逐荷倾。时倚高窗望，幽寻小径行。
　　林疏看鸟语，池近识鱼情。政暇招闲客，唯将酒送迎。
　　题长安归骑图二首其一
　　〔明代〕
　　杨荣
　　咸阳山水丽晴晖，云拥征番万骑归。奏捷九重嘉茂绩，分符万里振兵威。
　　柳摇暖色笼油幕，花送春香上锦衣。未数燕然功独盛，他时汗简更扬辉。
　　题长安归骑图二首其二
　　〔明代〕
　　杨荣
　　元戎玉帐拥貔貅，武略文韬压众流。恢拓封疆当圣代，尽收部落入神州。
　　归旌想惬舆情望，奏凯亲承宠渥优。从此烽烟空绝塞，边民乐业日歌讴。
　　纪念银瓶赠与式当日赋呈鹤亭社长
　　〔清代〕
　　张玉书
　　大雅扶轮力不疲，频开盛会继南皮。论交我愧非东野，知己君诚似退之。
　　海国鸥盟应共守，骚坛牛耳每相期。吾侪图报无多物，一个银瓶一首诗。
　　艺苑蜚声笔一枝，天真醇朴是吾师。学穷宋理词能达，吟洽唐音句绝奇。
　　静坐人皆慕明道，寡言我欲拜钦之。从来汐社关心甚，海内风骚仗主持。