不赴光风亭夜饮赠周繇

　　起个诗意的名字
　　唐代
　　段成式
　　屏开屈膝见吴娃，蛮蜡同心四照花。
　　姹女不愁难管领，斩新铅里得黄牙。
　　不赴光风亭夜饮赠周繇段成式介绍
　　段成式
　　（803863），字柯古。晚唐邹平人，唐代著名志怪小说家，约生于唐德宗贞元十九年（公元803年），卒于懿宗咸通四年（公元863年），其父段文昌，曾任宰相，封邹平郡公，工诗，有文名。在诗坛上，他与李商隐、温庭筠齐名。
　　段成式
　　信佛读经，饮酒赋诗唱和，以解其忧，诗中多流露出超脱世俗的消极情绪。
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　　观祈雨
　　〔唐代〕
　　李约
　　桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。
　　朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。
　　此诗写观看祈雨的感慨。通过大旱之日两种不同生活场面、不同思想感情的对比，深刻揭露了封建社会尖锐的阶级矛盾。《水浒传》中“赤日炎炎似火烧”那首著名的民歌与此诗在主题、手法上都十分接近，但二者也有所不同。民歌的语言明快泼辣，对比的方式较为直截了当；而此诗语言含蓄曲折，对比的手法比较委婉。
　　首句先写旱情，这是祈雨的原因。《水浒》民歌写的是夏旱，所以是“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦”。此诗则紧紧抓住春旱特点。“桑条无叶”是写春旱毁了养蚕业，“土生烟”则写出春旱对农业的严重影响。因为庄稼枯死，便只能见“土”；树上无叶，只能见“条”。所以，这描写旱象的首句可谓形象、真切。“水庙”即龙王庙，是古时祈雨的场所。白居易就曾描写过求龙神降福的场面：“丰凶水旱与疾疫，乡里皆言龙所为。家家养豚漉清酒，朝祈暮赛依巫口。”（《黑潭龙》）所谓“赛”，即迎龙娱神的仪式，此诗第二句所写“箫管迎龙”正是这种赛神场面。在箫管鸣奏声中，人们表演各种娱神的节目，看去煞是热闹。但是，祈雨群众只是强颜欢笑，内心是焦急的。这里虽不明说“农夫心内如汤煮”，而意思已全有了。相对于民歌的明快，此诗表现出含蓄的特色。
　　诗的后两句忽然撇开，写另一种场面，似乎离题，然而与题目却有着内在的联系。如果说前两句是正写“观祈雨”的题面，则后两句可以说是观祈雨的感想。前后两种场面，形成一组对照。水庙前是无数小百姓，箫管追随，恭迎龙神；而少数“几处”豪家，同时也在品味管弦，欣赏歌舞。一方是惟恐不雨；一方却“犹恐春阴”。惟恐不雨者，是因生死攸关的生计问题；“犹恐春阴”者，则仅仅是怕丝竹受潮，声音哑咽而已。这样，一方是深重的殷忧与不幸，另一方却是荒嬉与闲愁。这样的对比，潜台词可以说是：世道竟然如此不平啊。这一点作者虽已说明却未说尽，仍给读者以广阔联想的空间。此诗对比手法不像“农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇”那样一目了然。因而它的讽刺更为曲折委婉，也更耐人寻味。
　　讽刺，生活
　　雨后晨出荥泽道中寄嘉仲明府
　　〔宋代〕
　　周行己
　　宿雨郊原润，新晴禾黍香。天高晨气静，地阔野风凉。
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　　周彦质
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　　杨炎正
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　　诗书帅，坐围玉，尘挥犀。兴方不浅，领袖风月过花期。
　　只恐梅梢青子，已露调羹消息，金鼎待公归。回首滕王阁，空对落霞飞。
　　水龙吟
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　　丁宁
　　小庭一夜番风，乱红如雨飞还坠。飘茵几许，黏泥几许，助人愁思。
　　香渺枝空，昼长门闭，隽游难继。甚春工费尽，繁华一瞬，浑不解、东皇意。
　　我亦缁尘憔悴，老丛残、未成归计。轻沤梦影，浮云世味，早随流水。
　　争忍言狂，更无从隐，又何心醉。剩殷忧黯黯，斜阳独倚，溅伤时泪。
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　　雪髯霜鬓语伧狞，淡荡园林取次行。要识将军不凡意，从来祇啜小人羹。
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　　〔宋代〕
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