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送陈偃赋得白鸟翔翠微(作赋得

10月26日 壹世缘投稿
  起个诗意的名字
  唐代
  朱湾
  不知鸥与鹤,天畔弄晴晖。背日分明见,临川相映微。
  净中云一点,回处雪孤飞。正好南枝住,翩翩何所归。
  送陈偃赋得白鸟翔翠微(作赋得白鹤翔翠微送陈偃下第)朱湾介绍
  朱湾
  (约公元七六六年前后在世)字巨川,号沧洲子,西蜀人。生卒年均不详,约唐代宗大历初前后在世,唐代宗大历年间进士。性浪漫,好琴酒,放纵山水,不应徵辟。工诗,善于咏物。李勉镇永平,嘉其风操,厚币邀至,署为府中从事。日相谈讌,分逾骨肉。久之,尝谒湖州崔使君,不得志,以书作别,尽吐牢骚。遂归会稽山阴别业。湾著有诗集四卷,《新唐书艺文志》传于世。
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  洪河凌兢不可以径度,冰龙鳞兮难容舠。
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  霜崖缟皓以合沓兮,若长风扇海涌沧溟之波涛。
  玄猿绿罴,舔舕崟岌;
  危柯振石,骇胆栗魄,群呼而相号。
  峰峥嵘以路绝,挂星辰于崖嶅!
  送君之归兮,动鸣皋之新作。
  交鼓吹兮弹丝,觞清泠之池阁。
  君不行兮何待?若返顾之黄鹤。
  扫梁园之群英,振大雅于东洛。
  巾征轩兮历阻折,寻幽居兮越巘崿。
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  虎啸谷而生风,龙藏溪而吐云。
  冥鹤清唳,饥鼯嚬呻。
  块独处此幽默兮,愀空山而愁人。
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  嫫母衣锦,西施负薪。
  若使巢由桎梏于轩冕兮,亦奚异于夔龙蹩于风尘!
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  我实在不能学此二人沽名钓誉,矫立名节以夸耀于后世。
  吾当遗世独立,与白鹤相狎,与君长于山水之中相亲相随。
  参考资料:
  1、詹福瑞等李白诗全译石家庄:河北人民出版社,1997:272275
  若有人:指岑徵君。若,语气词。鸣皋歌送岑徵(zhng)君:鸣皋,山名,又名九皋山,在今河南嵩县东北。岑徵君,即岑勋。徵君,美称,泛指虽应征入朝却没有任职的名士。
  洪河:指黄河。凌:冰凌。兢:小心谨慎的样子。径度:即径渡。冰龙鳞:形容河冰参差,有如龙鳞。舠:刀形小船,字本作“刀”。
  峻极:高大至极。
  霜崖:积霜雪之山崖。缟皓:洁白。合沓:重叠貌。
  玄猿:即黑色的猿猴。绿罴:毛有绿光的大熊。舕:吐舌头。崟岌:高险的山。
  嶅:山上的许多小石。
  觞:欢饮。清泠:清泠池,为宋州梁园胜地。
  梁园之群英:指枚乘、邹阳、司马相如等人。梁园,西汉梁孝王刘武营造的规模宏大的皇家园林。
  征轩:远行之车。轩,指轩车。巘崿:指山崖、峰峦。
  素月:皓洁之明月。松风:即《风入松》,琴曲名。
  氛氲:一作”纷纭“,乱貌。萝:女萝。冥冥:暗貌。霰:小冰粒。
  清唳:鹤的叫声清亮。鼯:形似松鼠的动物。嚬呻:蹙眉呻吟。
  块独:孤独貌。幽默:谓寂然无声。愀:忧惧貌。
  蝘蜓:俗称壁虎。鱼目混珍:即鱼目混珠。
  嫫母:传说为黄帝之妻,貌丑。
  巢由:即巢父、许由,皆尧时之隐者。桎梏:刑具。夔龙:传说中的单足神怪动物。蹩:跋行用力貌。
  二子:指申包胥、鲁仲连。
  此诗为李白自制歌行,用来送他的朋友岑徵君到嵩县鸣皋山隐居,故曰“鸣皋歌”,而以“送岑徵君”为其副题。同时李白还写了一首《送岑徵君归鸣皋山》,其中说到岑徵君乃相门之后,家世显赫,但也多次遭到迫害,促使岑徵君早就萌发了隐居的念头。眼看着自己的朋友就要离开宋州的梁园到嵩县鸣皋山去隐居了,面对着漫山遍野的皑皑白雪,诗人的心情特别“烦劳”。一种“天长水阔厌远涉”,一种“将登太行雪满山”的感觉涌上心头。在诗人的想象中,从宋州梁园到嵩县鸣皋山竟是如此艰难和可畏。于是组成了“洪河凌兢不可以径度”,至“挂星辰于岩嶅”一段描写。这是经由“烦劳”的特殊心态幻觉出来的一连串意象语汇,渡越冰封雪冻的河流是那样艰难;鸣皋山是那样的令人向往,却又那样难以企及;大自然的“天籁”之音,也变得嘈杂难听;素裹银装的群山绵延起伏,犹如大海中长风掀起的巨浪令人生畏;甚至那些伏居深山,跳跃于“危柯振石”间的珍稀动物,也不能不“骇胆栗魄,群呼而相号”了。暗示出岑勋此时到鸣皋山隐居,实在不是一件愉快的事。“送君之归兮”至“愀空山而愁人”,笔锋一转,才正式进入送行的叙述。先记送行的情景:“交鼓吹兮弹丝,觞清泠之池阁”,酒酣耳热,丝竹并奏之情如见;接着赞岑徵君的为人:“扫梁园之群英,振大雅于东洛”,作文赋诗,风流儒雅之态可想而知;再想象其幽居的乐趣:“盘白石兮坐素月,琴松风兮寂万壑”,回归自然,抱朴含真之趣可亲,继而是对友人深情的关注与怀念:“块独处此幽默兮,愀空山而愁人”。诗人想象中的鸣皋山,并不是“两岸桃花夹去津”的桃源乐土,而是有虎啸、有龙吟,有“冥鹤清唳,饥鼯呻嚬”的充满着躁动不安和不平之鸣的世界。这里诗人以暗示、对比、烘托等手法,暗示山居野处,虎卧龙潜,遗世独立,并非最佳之所。
  至此,李白的激情又一次爆发出来,于是有了“鸡聚族以争食”,至结尾的第三段文字。像岑徵君这样的志士只能遗世独立于山中,而鸡鸣狗盗之徒却窃踞魏阙。因此诗人发出了高亢激越的音响:“若使巢由桎梏于轩冕兮,亦奚异乎夔龙蹩于风尘。”这是古今志士的一种宿命。所谓“济水自清河自浊,周公大圣接舆狂”(李颀《杂兴》)。清者自清,浊者自浊。巢由与夔龙尚且不能勉强凑合在一起,更何况与鸡鹜争食,与蝘蜓混居。于是接着又引申包胥与鲁仲连为例,说明岑徵君不愿学,亦不必学。他遗弃了沽名耀世的殊勋与荣誉,却获得了人生的解放与自由。这里的“吾”,不是李白自谓,而是代岑徵君立言。此时的李白已经化为一只白鸥,并借岑徵君之口,邀约他早一天也能飞到鸣皋山去。那时,他也就可超越尘世的束缚而遨游于天地之间了。
  这是一首骚体诗。骚体诗自魏晋后沉寂了四五百年,在李白笔下,又一次以崭新的面貌呈现在读者面前。这首歌行的句式、语言、音节、韵味,那种酣畅淋漓,纵横驰骋,惊心骇目,声势夺人的气魄,以及那些借助于含混、暖昧、朦胧的意象所形成的梦幻般的艺术效果,是李白的独创。而选择这种古老的文学形式,是因为他此时的遭遇和心境太像屈原了。
  抒情,愤懑,揭露,社会,政治
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  练浦秋风始君遇,一春屡诵惊人句。手书直迫瘗鹤铭,上皇山樵饶道气。
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