上西川王尚书

　　起个诗意的名字
　　唐代
　　章孝标
　　人人入蜀谒文翁，妍丑终须露镜中。诗景荒凉难道合，
　　客情疏密分当同。城南歌吹琴台月，江上旌旗锦水风。
　　下客低头来又去，暗堆冰炭在深衷。
　　上西川王尚书章孝标介绍
　　章孝标
　　（791873年），唐代诗人，字道正，章八元之子，诗人章碣之父。李绅镇守扬州时，于宴集上，以“春雪”命题赋诗。
　　章孝标
　　下笔立就：“六出飞花处处飘，粘窗著砌上寒条，朱门到晚难盈尺，尽是三军喜气销。”满座皆惊服。元和十四年（819年）中进士，由长安南归，先寄友人一书，其中有：“马头渐入扬州郭，为报时人洗眼看。”踌躇满志之状跃然纸上。适为李绅所见，作诗批评：“十载长安方一第，何须空腹用高心。”
　　章孝标
　　大惭拜谢赐教。太和年间曾为山南道从事，试大理寺评事，终秘书省正字。有诗集一卷。韦庄编的《又玄集》录其《归海上旧居》、《长安春日》两首，称其深得诗律之精义。
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　　纵囚论
　　〔宋代〕
　　欧阳修
　　信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死。是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自归无后者。是君子之所难，而小人之所易也。此岂近于人情哉？
　　或曰：罪大恶极，诚小人矣；及施恩德以临之，可使变而为君子。盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。曰：太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉？不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归，而存信义。此又不通之论也！
　　然则何为而可？曰：纵而来归，杀之无赦。而又纵之，而又来，则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。若屡为之，则杀人者皆不死。是可为天下之常法乎？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉。
　　对君子讲信义，对小人施刑罚。刑罚定成死罪，是罪恶到了顶点，这又是小人中最厉害的了。宁可为了信义而死，不愿苟且偷生，把死看得象回家一般，这又是君子中特别难以办到的。当唐太宗贞观六年的时候，选取犯死罪的囚犯三百多人，释放了让他们回家，并约定时间叫他们自动回来接受死刑；这是用君子难以做到的事，希望最坏的小人一定做到。那些囚犯到了期限，终于自己回来，竟没有一个失约的：这是君子难于做到的事，小人却轻而易举的做到了。这难道是近于人情的么。
　　有人说：“罪大恶极，的确是小人了；但是等到对他施加恩德，就可以使他变成君子。因为恩德进入人心很深，能很快改变人们的气质，所以出现了象这样的情况。”我说：“唐太宗之所以这样做，正是为了求得这种声誉啊。这样看来，哪里知道放囚犯回去，不是预料他们一定再回来以希望赦免，所以才释放他们呢又哪里知道被释放回来的囚犯，不是预料自动回来一定能够赦免，所以才再回来的呢料想囚犯一定回来才释放他们，这是上面揣摩下面的情意；料想上面一定赦免他们才再回来，这是下面揣摩上面的心思。我只见上面和下面互相揣摩来造成这种声誉，哪里有什么布施恩德和懂得信义呢如果不是这样，那么唐太宗向天下布施恩德，到这时已经六年了，还不能使小人不做罪大恶极的事；然而一天的恩德，却能使他们视死如归，保存信义，这又是讲不通的理论啊。”
　　既然这样，那么怎样做才好呢？我说：“释放了回来的，把他们杀掉而不赦免；然后再释放一批，他们又回来了，这样才能知道是布施恩德所造成的。然而这是一定不会有的事啊。至于释放了能够自动回来再加以赦免，只能够偶然试一试罢了；如果屡次这样做，那么杀人犯就都不会死了，这能够作为天下经常的法律么不能作为经常的法律，难道是圣人的法律么因此，尧，舜和三王治理天下，一定根据人情，不标新立异来显示高尚，不违背人情来求取名誉。”
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　　唐太宗之六年：632年（唐太宗贞观六年）。唐太宗是我国历史上有一定作为的皇帝，他在位年间，国势强大，社会较安定，史称“贞观之治”。大辟：死刑。辟，法。刑法。大辟意为最重的刑罚。
　　意：估计。贼：用作动词，窃，私下行动，引申为窥测。
　　三王：指夏禹、商汤、周文王和周武王。他们都是儒家崇拜的古代的明君。
　　这是一篇史评，评论唐太宗李世民的假释死刑囚犯，犯人被释归家后又全部按时返回，从而赦免他们的史实。文章开门见山，警拔有力。从“信义行于君子，而刑戮施于小人”说起，定下了全文的基调，标出全文的主旨。接着从唐太宗纵放死囚的史实，以君子与小人相比较，反复论析，指出唐太宗的做法有悖人情，违反法度，只不过是借此邀取名誉的一种手段。议论纵横，深刻入髓。“上下交相贼以成此名”，而不是什么“施恩德”“知信义”，揭露得可谓明快酣畅。因此，唐太宗的做法不值得效法，不可以作为“天下之常法”，而应该“尧舜三王之治，必本于人情。不立异以为高，不逆情以干誉”。文章据史立论，层层辨析，论证充分，结论高远，警醒人心也。
　　据史书记载，唐太宗曾于632年（贞观六年）下令把等待执行的死囚三百余人放回家中，令与家人团聚，并约定返回狱中的日期。其后三百余入均如期返回，朝廷遂赦免其罪。在欧阳修以前，一般的都把这件事传为“美谈”，认为唐太宗能“施恩德”，囚犯“知信义”。作者独能力排众议，提出了自己的意见。这种敢于创新的精神本身就是可贵的。
　　《纵囚论》最大的特点是逻辑性强，结构严密。全文基本上可以分为提出问题、分析问题、解决问题三个部分。在提出问题时，作者肯定地指出，纵囚一事本身就不近人情，这就为下文的展开定下了基调。在分析问题时，作者一针见血地指出，唐太宗之所以这样做，纯粹是为了沽名钓誉。文章从唐太宗、囚犯的不同的心理活动中得出了这样一个结论：这不过是上演了一场“上下交相贼”的闹剧。同时，他还从唐太宗登基六年来并没有消弭小人犯极恶大罪的事实，证明了偶尔的纵囚也解决不了问题。这种“以子之矛，攻子之盾”的笔法，确实犀利无比。在解决问题时，作者旗帜鲜明地亮出了自己的观点：不管从事何种工作，“必本子人情”。全文浑然一体，无懈可击。
　　《纵囚论》的反问句较多，有助于增强文章的说服力。第二段中采取问答的形式来论证，又增加了文章的可读性。所有这些，都值得认真揣摩。
　　古文观止，史评
　　次韵张祠部见示
　　〔宋代〕
　　程俱
　　大涤先生不讳贫，鬓髯虽白脸长春。三江鱼美东曹后，二柳泉甘慧晓邻。
　　怀组归来无长物，挂冠谁复并清尘。自怜出处俱违性，旋结衡茅寄此身。
　　早还乡行
　　〔明代〕
　　周是修
　　长安城南官道傍，行人车马何彭彭。行人意气何轩昂，雕鞍绣毂摇琳琅。
　　锦袍玉带生辉光，健奴咆哮如虎狼。报酬贾勇百不当，短鎗长剑誇凶强。
　　疾贤不学鲁臧仓，持槌肯随汉张良。美妾娉婷双凤凰，绮罗珠翠娇殊妆。
　　春风列座宴华堂，吴歌楚舞劝清觞。雪肤花貌断人肠，结交豪侠轻侯王。
　　忽忽四海英声扬，天子召见入长杨。敕以紫绶悬金章，与朕连兵平北方。
　　北方万里天茫茫，严冬十月皆雪霜。鸷鸟不飞马傍徨，承恩受服心惶惶。
　　驱车三日抵渔阳，渔阳鼙鼓振大荒。分营遣将兵符藏，玉关祈连尚我疆。
　　黑山青海劳堤防，夜随烽火赴沙场。转战沙场夜未央，彗星当夕收精芒。
　　匈奴杀戮犬与羊，血流漂杵尸成冈。传道单于先买降，幕南塞北就平襄。
　　献凯归来朝建章，建章春雨花煌煌。宠恩慰劳不可当，功与韩彭相颉颃。
　　名同卫霍参翱翔，出入谋谟资庙廊。天下之人谁敢望，只今老大鬓欲苍。
　　故山海角路遥长，便辞明主趣归装。直指衡岳逾潇湘，公卿礼饯塞河梁。
　　箫鼓哀吟心思伤，但觉双轮起锵锵。是时九月天气凉，西风拂拂吹衣裳。
　　鸿雁南飞亦悽怆，我不如之为稻粱。誓寻三径隐幽庄，竹篱茅屋依山墙。
　　环堵树之干树桑，子孙世计斯为臧。秋露漙漙时菊芳，黄鸡肥来新酒香。
　　醉歌一曲临沧浪，向之富贵今已忘。岂知万国如虞唐，功成不退终致殃。
　　丈夫有志固莫量，用能与世扫秕糠。万钟之禄那保常，不如谢官早还乡。
　　寻白云洞
　　〔明代〕
　　区大相
　　春山饶胜事，花水足清芬。传道溪头寺，来寻洞口云。
　　茗园春雨过，松径夕流分。虽复通人境，犹疑閟鸟文。
　　谢赐飞白御书晏群玉殿
　　〔宋代〕
　　赵抃
　　朝野欢和际，君臣恺乐时。圣谟天地久，睿藻日星垂。
　　内閤群编启，灵函众宝披。光华颁帝翰，密勿宠官师。
　　雨露神毫洒，风云上意绥。翱翔转鸾凤，夭矫奋龙螭。
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　　补阙难言衮，倾心窃比葵。养贤兼养正，所愿易求颐。
　　除夕通宵饮吴景长宅时久系初出
　　〔明代〕
　　徐渭
　　吴家兄弟解留客，镇江窝笋樱桃千。饮我金杯三百斛，五更漏转犹未残。
　　我系六年今始出，宝剑一跃丰城寒。登楼忽见梅花发，时有春意来珊珊。
　　醉馀皓首冲泥滑，欲跨白马呼银鞍。
　　谒墓五首
　　〔宋代〕
　　刘克庄
　　尼父常言讳徵在，释迦说法向摩耶。
　　僧伽端的姓，络秀何须有外家。