起个诗意的名字 宋代 汪炎昶 峰兹秋翠稼，禾黍晚露湿。 虽然诗兴多，其奈归情急。 清逼蓼花风，热薄桐阴日。 社酒欲娱亲，岂不怀宴集。 友人江顺德连日留饮分韵赋诗得日字操笔立成汪炎昶介绍 汪炎昶 （一二六一～一三三八），字懋远，婺源（今属江西）人。幼励志力学，受学于孙嵩，得程朱性理之要。宋亡，与同里江凯隐于婺源山中，名其所居为雪瓷，自号古逸民，学者称古逸先生。元惠宗至元四年卒，年七十八。有《古逸民先生集》二卷。事见本集附录《汪古逸民先生行状》。 汪炎昶 诗，以《宛委别藏》本为底本，并新辑集外诗编为一卷。 查看详情 猜你喜欢 友人江顺德见子 〔宋代〕 汪炎昶 久矣刘郎怯收眉，锦绷今始见娇儿。 真成令气何妨少，独及中年未是迟。 应笑雍端惟见果，定傅江鲍部能诗。 人言释氏亲摧送，间取论功属阿谁。 冬夜读书示子聿 〔宋代〕 陆游 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就。 从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。 参考资料： 1、沈兰等古汉语常用字词典：长春出版社，2010年：36。79。156。228。278。456。689。756 2、傅绍良陆游诗歌的艺术：四川大学，2009年：3236 学问：指读书学习，就是学习的意思。遗：保留，存留。无遗力：用出全部力量，没有一点保留，不遗余力、竭尽全力。少壮：青少年时代。工夫：做事所耗费的时间。始：才。 纸：书本。终：到底，毕竟。觉：觉得。浅：肤浅，浅薄，有限的。绝知：深入、透彻的理解。行：实践。躬行：亲身实践。 首联诗人赞扬了古人刻苦做学问精神。颔联是说做学问的艰难。诗的前两句，赞扬了古人刻苦学习的精神以及做学问的艰难。说明只有少年时养成良好的学习习惯，竭尽全力地打好扎实基础，将来才能成就一番事业。诗人从古人做学问入手娓娓道来，其中“无遗力”三个字，形容古人做学问勤奋用功、孜孜不倦的程度，既生动又形象。诗人语重心长地告诫儿子，趁着年少精力旺盛，抓住美好时光奋力拼搏，莫让青春年华付诸东流。 后两联，强调了做学问的功夫要下在哪里的重要性。孜孜不倦、持之以恒地做学知识，固然很重要，但仅此还不够，因为那只是书本知识，书本知识是前人实践经验的总结，不能纸上谈兵，要“亲身躬行”。一个既有书本知识，又有实践经验的人，才是真正有学问的人。书本知识是前人实践经验的总结，能否符合此时此地的情况，还有待实践去检验。只有经过亲身实践，才能把书本上的知识变成自己的实际本领。诗人从书本知识和社会实践的关系着笔，强调实践的重要性，凸显其真知灼见。“要躬行”包含两层意思：一是学习过程中要“躬行”，力求做到“口到、手到、心到”，二是获取知识后还要“躬行”，通过亲身实践化为己有，转为己用。诗人的意图非常明显，旨在激励儿子不要片面满足于书本知识，而应在实践中夯实和进一步获得升华。 这是一首教子诗，诗人在书本与实践的关系上强调了实践的重要性。间接经验是人们从书本中汲取营养，学习前人的知识和技巧的途径。直接经验是直接从实践中产生的认识，是获取知识更加重要的途径。只有通过“躬行”，把书本知识变成实际知识，才能发挥所学知识对实践的指导作用。本诗通过写陆游对儿子子聿的教育，告诉读者做学问要有孜孜不倦、持之以恒的精神。一个既有书本知识，又有实践精神的人，才是真正有学问的人。 励志，读书，哲理，早教 中秋感兴二首其二 〔明代〕 湛若水 孤居感名节，三四见星虚。漫漫中夜心，良人自远徂。 昔忧见面难，不谓无简书。感叹嗟何及，吞声涕涟如。 明月云无私，不为照区区。会合一何欢，隔离一何冤。 耿耿离合情，万里同月圆。 自卫辉赴苏门途中书怀寄何太守兼柬辉县吕明府 〔明代〕 区大相 旦发卫水阳，极意恣所往。名山谐夙慕，绝境发奇想。 含情眷明牧，赍具资胜赏。方辞颍川守，遽识朝歌长。 登车云尚晦，振辔天渐朗。目极桑枣林，耳属鸾凤响。 撇见蓬池烟，已映苏门上。高台待啸歌，长林遂偃仰。 岩峦吐气清，石竹閟幽幌。志意由自适，神理非外奖。 卜筑蹑前踪，怀贤契今访。终期谢天刑，于焉税尘鞅。 喜鹤田李元晖至 〔宋代〕 方回 江海逾千里，春秋近七旬。 盗兼兵塞路，贫与病随身。 行李奔穷岁，生刍奠故人。 论文岂知许，但喜酒杯亲。 及第送潘图归宜春 〔唐代〕 卢肇 三载皇都恨食贫，北溟今日化穷鳞。青云乍喜逢知己， 白社犹悲送故人。对酒共惊千里别，看花自感一枝春。 君归为说龙门寺，雷雨初生电绕身。 和曹宪金华山韵上李雁湖其一 〔宋代〕 吴泳 楚台快谈风，梁园骋歌雪。滥觞起九章，流波到七发。 雕空竟何事，如以纸帖月。巽岩锦褧衣，雁湖木霏屑。
