和酬李殿院见访之什

　　起个诗意的名字
　　宋代
　　魏野
　　清嫌水有不清泠，闲拥朱轮扣掩扃。
　　乐广喜披溪上雾，戴逵惭认月边星。
　　高情称就云为幕，雅咏宜镌石作屏。
　　竹里小亭从此后，因君堪号降贤亭。
　　和酬李殿院见访之什魏野介绍
　　（9601020）陕州陕县人，字仲先，号草堂居士。不求仕进，自筑草堂，弹琴赋诗其中。真宗大中祥符四年，帝祀汾阴，与表兄李渎同被举荐，上表以病辞，诏州县常加存抚。与王旦、寇准友善，常往来酬唱。为诗精苦，有唐人风格，多警策句。有《东观集》、《草堂集》。
　　查看详情
　　猜你喜欢
　　和酬李殿院以野将游吴蜀二首
　　〔宋代〕
　　魏野
　　将从两蜀下三湘，清世那忧道路长。
　　杖屦虽然游自在，旌旗宁免别凄凉。
　　召公化实宜歌咏，谢傅诗尤愧发扬。
　　愿得德星归未动，光芒依旧照毫芒。
　　和酬李潜
　　〔元代〕
　　郭钰
　　世路邅回暮景移，老怀无托废题诗。朱颜弃我辞杯满，青眼看书下笔奇。
　　雨暝茶烟侵竹润，春寒香雾出帘迟。地偏每恨交游少，何日能来慰所思。
　　鹧鸪天（丙寅岁寿内子）
　　〔宋代〕
　　郭应祥
　　贺了生辰却贺冬。今年乐事又重重。寿香喷处芝兰馥，寿酒斟时琥珀浓。
　　偕桂隐，到花封。迎长介寿恰三逢。明年此日称觞罢，稳上肩舆九里松。
　　於潜僧绿筠轩
　　〔宋代〕
　　苏轼
　　宁可食无肉，不可居无竹。
　　无肉令人瘦，无竹令人俗。
　　人瘦尚可肥，士俗不可医。
　　旁人笑此言，似高还似痴。
　　若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤？
　　宁可没有肉吃，也不能让居处没有竹子。
　　没有肉吃不过人会瘦掉，但没有竹子就会让人变庸俗。
　　原因是人瘦还可变肥，人俗就难以医治了。
　　旁人若果对此不解，笑问此言：“似高还似痴？”
　　那么请问，如果面对此君（竹），仍然大嚼，既要想得清高之名，又要想获甘味之乐，世上又哪来“扬州鹤”这等鱼和熊掌兼得的美事呢？
　　译赏内容整理自网络（或由匿名网友上传），原作者已无法考证，版权归原作者所有。
　　本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。
　　此君：用晋王徽之典故。扬州鹤：语出《殷芸小说》。
　　这首诗是借题“於潜僧绿筠轩”歌颂风雅高节，批判物欲俗骨。诗以议论为主，但写得很有风采。
　　据《晋书王徽之传》记载，王羲之的儿子王徽之，为人高雅，生性喜竹。有一次，他寄居在一座空宅中，便马上令人种竹。有人问其原故，他不予正面解释，“但啸咏指竹曰：‘何可一日无此君！’”这“可使食无肉，不可居无竹”便是借此典而颂于潜僧。因为典故中有着那样一位风采卓异的形象，诗入又用了“可”、“不可”这样的选择而肯定的语气，一位超然不俗的高僧形象便立刻跃然纸上。
　　“无肉令人瘦，无竹令人俗”是对“不可使居无竹”的进一步发挥。它富哲理，有情韵，写出了物质与精神、美德与美食在比较中的价值；食无甘味，充其量不过是“令人瘦”而已；人无松竹之节，无雅尚之好，那就会“令人俗”。这既是对于潜僧风节的赞颂之语，也是对缺乏风节之辈的示警。接着用“人瘦尚可肥，俗士不可医”申足此意，就更鞭辟入里。一个人，最重要的是思想品格和精神境界。只要有了高尚的情操，就会有松柏的孤直，梅竹的清芬，不畏强暴，直道而行，卓然为人；反之，就会汲汲于名利，计较于得失，随权势而俯仰，视风向而转移，俗态媚骨，丑行毕现。这种人，往往自视高明，自以为得计，听不进奉劝，改不了秉性，所以诗人说这种“俗士不可医”医之无效。
　　以上为第一段。这一段的特点是：出语精警，议论精辟，发人深省。
　　文似看山不喜平。上面全是诗人议论，虽出语不凡，但若直由诗人议论下去，便有平直之嫌，说教之讥。因而下段重开波澜，另转新意。由那种“不可医”的“俗士”站出来作自我表演，这就是修辞学中的“示现”之法：“旁人笑此言：‘似高还似痴’”这个“旁人”，就是前面提到的那种“俗士”。他听了诗人的议论，大不以为然；他虽然认为“不可使居无竹”是十足的迂阔之论，腐儒之见，但在口头上却将此论说成“似高、似痴”，从这模棱两可的语气里，显示了这种人世故、圆滑的特点；他绝不肯在论辩中作决绝之语而树敌。
　　下面是诗人对俗士的调侃和反诘：“若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤！”诗意谓：又想种竹而得清高之名，又要面竹而大嚼甘味，人间何处有“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”这等美事。名节高的人难得厚富，厚富的人难得名高；做官的人无暇学仙，得道的人无暇做官；食肉的人无高节，高节的人不食肉；两种好处都不能兼得，多种好处就更不能兼得了。
　　这首诗以五言为主，以议论为主。但由于适当采用了散文化的句式（如“不可使居无竹”、“若对此君仍大嚼”等）以及赋的某些表现手法（如以对白方式发议论等），因而能于议论中见风采，议论中有波澜，议论中寓形象。苏轼极善于借题发挥，有丰富的联想力，能于平凡的题目中别出新意，吐语不凡，此诗即是一例。
　　议论，歌颂，批判
　　次韵蔡少张遣兴四首其四
　　〔宋代〕
　　汪藻
　　坐夺江山险，都忘带与襟。不应囚胆落，亦费庙谋深。
　　剩作怀归雅，行参解愠琴。君王怜赤子，意岂在南金。
　　雨述三篇其三
　　〔元代〕
　　揭傒斯
　　冬来一晴四十日，三日南风当有雪。不知闽岭今何如？念我故人书断绝。
　　剑南判官心所亲，瓯宁大夫政有神。腐儒多事浪忧喜，安得贻书两故人。
　　愚乐庵为傅编修乃尊题
　　〔明代〕
　　徐溥
　　惟愚心自乐，巧诈徒自劳。居然山泽间，远谢世俗交。
　　鸣琴既无谱，酌酒亦用匏。冲襟付寥廓，万事无复淆。
　　白驹在空谷，冥鸿逸青霄。再歌愚乐诗，令人思有巢。