迁居对雨有感

　　起个诗意的名字
　　宋代
　　张耒
　　楚乡风物淡悠悠，独掩闲门客滞留，
　　尽日无言对秋雨，相敲蕉叶各吟秋。
　　迁居对雨有感张耒介绍
　　北宋文学家，擅长诗词，为苏门四学士之一。《全宋词》《全宋诗》中有他的多篇作品。早年游学于陈，学官苏辙重爱，从学于苏轼，苏轼说他的文章类似苏辙，汪洋澹泊。其诗学白居易、张籍，如：《田家》《海州道中》《输麦行》多反映下层人民的生活以及自己的生活感受，风格平易晓畅。著作有《柯山集》五十卷、《拾遗》十二卷、《续拾遗》一卷。《宋史》卷四四四有传。
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　　题花山寺壁
　　〔宋代〕
　　苏舜钦
　　寺里山因花得名，繁英不见草纵横。
　　栽培剪伐须勤力，花易凋零草易生。
　　花山寺是因鲜花繁多、美丽而得名，来到这里才发现，不见鲜花，只见杂草丛生。
　　鲜花栽种的培养和修枝很重要，要勤奋努力，要知道，花是很容易凋零的，而杂草却是很容易就蔓延生长的。
　　参考资料：
　　1、赵生群王晓英等儿童学古诗101首：南京出版社，1990年09月第1版：第144页
　　2、徐敏儿童古诗300首上册：语文出版社，1990年02月第1版：第230页
　　繁英：繁花。草纵横：野草丛生。
　　剪伐：指斩去枯枝败叶。剪，斩断。勤力：勤奋努力。凋零：凋落衰败。
　　从标题看，这首诗是记游之作。记游诗可以写景状物，也可以因景生发，别有寄托，内容是不可限止的。如果说唐人的记游诗多强调图形绘影，情寓景中，宋人的记游诗多注重借景生发，述志明理。那么，这首诗则正是符合后一特点的。
　　“寺里”一联，两句各写一种景观。前一句虚出，后一句实录，构成形象鲜明的对比。但二者所写的对象又是同一的，这样就把花山寺“名”与“实”相离的现状突出了。生活中名实不符的事常有之，但诗人所见所写的情况也实在太刺眼，这就使人读了这两句诗后不能不激动，激动的同时也必然要想：寺名是因为寺里山中有花才得，而眼前却无花可赏，必然会引起人们思索玩味的兴趣，于是，作为一首诗的“发人深思的艺术目的，也就自然实现了。作者当然是有着自己的答案的。他显然深信命名之谬，寺里和山中本来是确实有花的，之所以“繁英不见草纵横”，是因为有主、客观两方面的原因。从客观上说，“花易凋零草易生”，这是自然界的客观规律，所谓“野火烧不尽，春风吹又生（白居易《古原草》），正是有感于它的旺盛的生命力。俗语说：“有心栽花花不发”，也正是对种花不易的真实感叹。无疑，从主观上说，是“栽培剪伐”不“勤力”，助长了草势的疯狂，而且从诗人对这两句次序的安排上看，显然是特别强调人的主观原因的。草本无罪，剪伐不力则是无可推卸的责任。
　　不过，诗人在作出这一结论的时候，情感色彩却并不十分强硬，因为诗没有说“为何剪伐不尽力”，而是既讲到对草要“剪伐”，又讲到对花要“栽培”，中间加一个“须字，就把他对剪伐不力的愤懑，变为必须要剪伐的规劝，因此，惋惜大于愤慨，警告少于劝诫的这种感情色彩，就表明了诗人在诗歌创作中，是遵循着传统的“明劝诫，著升沉”（南齐谢赫《古画品录》）和“美刺的美学思想和原则的。
　　这是结合诗人具体的经历和思想所作出的思想内容上的理解。但是，由于这首诗毕竟是从自然景观的描写而来，从社会生活的现象而来，所以这首诗的思想内容，又不仅限于社会政治方面。尽管也可以把诗中的“花”理解为贤臣，“草”，理解为奸佞，因而说诗的题旨是对革新除弊的企望。因此，从这方面来看，这首诗就不是一般的政治诗，而是对生活中某一方面的经验进行了深刻总结的具有相当的哲理的醒世诗。
　　哲理
　　梦成
　　〔宋代〕
　　徐玑
　　向晚菱歌起，风平水不流。
　　鸳鸯两相逐，飞过采莲舟。
　　句其五
　　〔宋代〕
　　冯坦
　　飘风惊日月，落叶满乾坤。
　　题居室
　　〔宋代〕
　　夏龙五
　　用拙常存守道心，偷闲片片抵千金。
　　半帘梅影离离月，一涧泉声曲曲琴。
　　图史灯前随意检，园蔬雨后不时寻。
　　浮名自觉无多趣，五柳当年志已深。
　　致亭诗其三
　　〔元代〕
　　吴当
　　顾瞻周行，玄邈奚绪。曷其致之，惟圣有矩。我车既坚，我马孔阜。
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　　秋日同文馆其一
　　〔宋代〕
　　柳子文
　　磊落群英集，峥嵘逸气齐。捷机闻堕灶，妙论及交梨。
　　庭木何年植，窗尘异域题。独怜车马散，寒月满宫闺。
　　沜东蓺圃作
　　〔明代〕
　　康海
　　我非汉阴叟，灌园湋水东。处世本无机巧心，胡为桔槔悬此中。
　　园丁再拜向我语，此意千古谁可通。舟车亦是古帝作，胡不辞去存古风。
　　言者自有托，读者自无穷。坂泉之战至今诵，安用区区矢与弓。