岁暮闲韵四首其一

　　起个诗意的名字
　　宋代
　　张耒
　　岁暮柯山客，端居不出门。风烟限僻壤，闾井若荒村。
　　江鸟占寒暑，楼笳报晓昏。风枝吹断蔓，霜叶拥陈根。
　　慷慨看星剑，烦愁泥酒樽。孤烟吹日晏，寸炭语宵分。
　　未肯伤麟泣，还须视舌存。可能天理错，难与俗人论。
　　魑魅徒为尔，枭鸾竟异群。江湖休浩渺，心拱北辰尊。
　　岁暮闲韵四首其一张耒介绍
　　北宋文学家，擅长诗词，为苏门四学士之一。《全宋词》《全宋诗》中有他的多篇作品。早年游学于陈，学官苏辙重爱，从学于苏轼，苏轼说他的文章类似苏辙，汪洋澹泊。其诗学白居易、张籍，如：《田家》《海州道中》《输麦行》多反映下层人民的生活以及自己的生活感受，风格平易晓畅。著作有《柯山集》五十卷、《拾遗》十二卷、《续拾遗》一卷。《宋史》卷四四四有传。
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　　岁暮闲韵四首其二
　　〔宋代〕
　　张耒
　　岁暮柯山客，萧条酒一樽。贫闲缘事少，老冷赖炉温。
　　草木千山麓，蓬茅数亩村。相逢半农圃，无事理鸡豚。
　　落井吹鸣碓，横参对掩门。人归邑犬吠，江黑夜虹翻。
　　栉感颠毛减，书愁病眼昏。按方成小酿，徵古搆新文。
　　默喻乾坤意，静看魑魅奔。何须叹虎兕，吾道古来尊。
　　岁暮闲韵四首
　　〔宋代〕
　　张耒
　　岁暮柯山客，端居不出门。
　　风烟限倨壤，闾井若荒村。
　　江鸟占寒暑，楼笳报晓昏。
　　风枝吹断蔓，霜叶拥陈根。
　　慷慨看星剑，烦愁泥酒樽。
　　孤烟吹日晏，寸炭语宵分。
　　未肯伤麟泣，还须视舌存。
　　可能天理错，难与俗人论。
　　魑魅徒为尔，枭鸾竟异群。
　　江湖休浩渺，心拱北辰尊。
　　岁暮闲韵四首其三
　　〔宋代〕
　　张耒
　　岁暮柯山客，晨兴理小堂。重云隔短日，老树拱清霜。
　　暖足加炉炭，翻经炷佛香。蠲疴药探箧，破闷酒盈觞。
　　江落朝宗急，年登播殖忙。江鱼切玉白，楚稻扑云黄。
　　猎获频供炙，邻蔬屡许尝。吾谋殊未失，曝背负朝阳。
　　本事诗十首选二
　　〔清代〕
　　苏曼殊
　　乌舍凌波肌似雪，亲持红叶索题诗。
　　还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。
　　春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮？
　　芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥？
　　苏曼殊，中国近代史上一大奇才，广东香山（今中山）人。曾三次剃度为僧，又三次还俗。尤其是第三次出家后不到一年，又匆匆还俗，甚至连僧衣僧鞋都来不及更换，又以一个和尚的身份与诗人的气质回到尘俗之中。作为对社会改良充满希望的热血青年，他时而激昂，西装革履，慷慨陈辞，为革命而振臂高呼；时而颓唐，身披僧衣，逃身禅坛，在青灯黄卷中寻找精神的安慰。这两首《本事诗》充分表现出了苏曼殊的浪漫才情和内心矛盾。
　　柳无忌曾指出苏曼殊的《本事诗》十首都是他为其所钟爱的日本歌伎百助枫子所写，但苏曼殊的身世特别，又投身佛门，自知生死无常，不能给百助以家庭的安顿和幸福的保障，故始终未能与百助结婚。此处所选的第一首诗就道出他内心的这种矛盾。“乌舍凌波肌似雪”是以印度传说中的神女乌舍来比喻百助，说她步履轻盈如凌波仙子，其肌肤又如雪似玉；“亲持红叶索题诗”是指百助对他诗才的爱戴和一片深情，此处用“红叶题诗”的典故也暗示了百助有向他求婚的经历。然而，诗人已经出家为僧了，心中苦衷不能尽道，虽然钟情百助，也只好对这美妙动人的少女加以婉拒了。诗的最后两句正透露出诗人的矛盾：泪本是有情之物，诗人偏把泪说成是无情；相逢是爱的开始，但却留下了恨的遗憾。诗人模仿唐人诗句“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”，改“未嫁”为“未剃”，一方面说明他内心深处真爱百助，另一方面又蕴含了无限的无奈与哀婉。
　　第二首诗则寄寓了诗人的凄凉身世以及对前程充满彷徨迷惘的孤独感。“春雨楼头尺八箫”首先创造了一种凄婉迷茫的雨中境界：迷蒙细雨中诗人倚靠在日本民居的小楼上，正听着百助用尺八箫吹奏着《春雨》曲，竟引出诗人无尽的乡思。“春雨”既指现实中的春景又指箫声所吹曲名，一语双关。“何时归看浙江潮？”既指箫声引起他对故国的思念，亦可指他挂念着当时国内的革命思潮。“芒鞋破钵无人识”则点出诗人自身的僧家身份，又暗含有诗人的凄楚身世。“踏过樱花第几桥！”则道出了生命的伤感和人生似梦的感谓。日本的樱花绚丽而短暂，诗人在漫天的樱花飘洒中孤独前行，亦是一断鸿飘零，不知归往何处。苏曼殊以一种梦幻般的诗境表达了他于乡愁的惆怅和对生命的理解。
　　上述二诗，极其典型地体现出了苏曼殊的浪漫“情僧”和云游“诗僧”的形象。读此二诗，这位才情横溢、浪漫奇幻、集亢奋与忧郁于一身的青年俊秀就定格在我们的脑海之中。只可惜天不假俊杰以时间，苏曼殊只在人间度过了三十五个春秋，便在贫病中辞世，他以绚烂的生命浇灌出中国近现代文坛的一朵奇葩。
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　　邺下淹留佳赏新，群公旧日心相亲。金盘晓鲙朱衣鲋，
　　玉簟宵迎翠羽人。王程书使前期促，他日应知举鞭速。
　　寒水浮瓜五月时，把君衣袖长河曲。