起个诗意的名字 宋代 释士圭 尘融法界，念尽毗卢。千眼顿开，纤尘不立。游戏宝明空海，超越菩提觉场。 善财入楼阁之门，重重无尽。居士供蒲塞之馔，种种庄严。 以上妙饮食供养为法门，以广大愿心总持为佛事。 一一摄入，一一交参。一一圆融，一一周遍。理事平等，真俗混融。 凡圣同源，因果不二。直得文殊骑狮子，入普贤鼻孔里藏身。 普贤骑象王，入文殊眼睛里瞌睡。释迦弥勒，掩耳偷铃。 势至观音，抱赃叫屈。 偈十六首其十一释士圭介绍 释士圭 （一八三～一一四六），号竹庵，俗姓史，成都（今属四川）人。十三岁求为僧，初依成都大慈寺宗雅，后南游谒诸尊宿，师龙门佛眼清远。徽宗政和末，出世和州天宁寺。高宗绍兴间奉诏开山雁荡能仁。十五年（一一四五），住温州龙翔寺。十六年卒，年六十四。为南岳下十五世，龙门佛眼清远禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一六、《五灯会元》卷二有传。 释士圭 诗，据《续古尊宿语要》、《嘉泰普灯录》等书所录，编为一卷。 查看详情 猜你喜欢 偈十六首其十一 〔宋代〕 释行瑛 竖不穷三际，横不亘十方。大不偪塞虚空，细不入于芥子。 三世诸佛，如觉如梦。诸大祖师，若存若亡。与么境界，从上诸圣。 尚迷昧如斯，方今学人，且作么生凑泊。 但得雪消去，自然春到来。 春日醉起言志 〔唐代〕 李白 处世若大梦，胡为劳其生？ 所以终日醉，颓然卧前楹。 觉来眄庭前，一鸟花间鸣。 借问此何时？春风语流莺。 感之欲叹息，对酒还自倾。 浩歌待明月，曲尽已忘情。 人生在世如一场大梦，有什么必要辛劳终生。 所以我整天沉醉在酒里，醉倒就如一堆烂泥卧在前庭。 醒来向庭院中看去，一只鸟儿正在花间飞鸣。 请问这已是什么时候？春风只顾与流莺细语声声。 对此我真想发一通感慨，但还是对酒自饮自倾。 高歌一曲邀请天上的明月，曲终又使我沉醉忘情。 参考资料： 1、詹福瑞等李白诗全译石家庄：河北人民出版社，1997：865866 前楹：厅前的柱子。 眄：斜视。 “处世若大梦，胡为劳其生？”道家和佛家，都将人生看作是一场梦，认为人生不过是一场虚幻，唯有育化万物又为万物归宿的“道”及普渡众生的“佛法”，才是真实的，永恒的。故李白常常喝得酩酊大醉，他要在醉中来忘却这如梦的人生。诗人通过醉酒表达了对丑恶黑暗的社会现实的批判，同时在醉意朦胧中，以新的眼光发现新的天地，充分享受人生乐趣。当诗人从醉梦中一觉醒来的时候，觉得烦嚣的尘世已变得分外安宁：“觉来眄庭前，一鸟化间鸣。借问此何时，春风语流莺。”庭前花丛中，有一只小鸟在鸣叫，原来春天已经到了。原来世界中还有这样鸟语花香，春光明媚的幽美境地。这种幽美之境与其说是大自然的赐与，不如说是诗人心境的表现。他醉前竟百视而不一见，而如今在醉后醒来才突然发现，正是因为李白的心境在沉醉后平静了下来，他才会在安谧宁静的春光里发现了以前不曾发现的幽美之境。这种发现，犹如哲学上的顿悟，使人突然进入了一种前所未有的哲理境界，那是超凡脱俗的另一个世界，一切人间的忧虑和烦恼，都不复存在了。在这里宠辱皆忘，只有审美的观照、心灵的宁静。 对于这种醉后悟道境界的突然到来，诗人非常高兴，他感到自己已很久没有这种心境了，因此感慨再三。他很想让这种心境多持续些时候，怕自己过早地酒醒，又回到残酷的现实社会中来，被种种忧心的事所折磨，因此，他还得再喝上几杯。“对酒还自倾”，直喝到月上中天。他对酒狂歌，逍遥自得，久久地陶醉在无忧无虑的世界里。 这首诗深受陶渊明《饮酒》诗的影响，是“拟陶之作”，但又保持着李白自己的风格，写得“流丽酣畅”。不象陶渊明那样沉静、淡泊，只在沉醉的时刻，有些陶渊明的影子，等他一旦完全醒来，就又回复到豪放旷达的李白了。 抒情，饮酒 题三老图二首其一 〔宋代〕 杨万里 旦奭行间著季真，黄冠不合附青云。二南风里君知么，添个委蛇退食人。 雪晴 〔宋代〕 王洋 墙角寒梅未试监，熬波何事被凝严。 解教炉火添馀烬，似妒阳乌到短檐。 幽谷但期回暖律，交光何用映疏帘。 朝来一扫穷阴处，先照群峰最上尖。 山林休日田家 〔唐代〕 卢照邻 归休乘暇日，饁稼返秋场。径草疏王彗，岩枝落帝桑。 耕田虞讼寝，凿井汉机忘。戎葵朝委露，齐枣夜含霜。 南涧泉初冽，东篱菊正芳。还思北窗下，高卧偃羲皇。 赠青社诸公 〔元代〕 郝经 北风吹海氛，雄鲸偃修鳍。皇皇择木鸟，落日将安之。 清霜摧丰林，枯沙没卑枝。况复天地闭，岂汝飞腾时。 嗷嗷复嗷嗷，途穷愈多岐。寸心增郁陶，拊髀潜生悲。 苍茫欲问津，谩使行人嗤。赖有鲁连子，亦在东海湄。 举手谢浮世，共欲寻安期。扶摇三山巅，笑傲云涛低。 半夜开扶桑，弄日腾清辉。伊昔孔尼父，亦欲居九夷。 世网傥可逃，去去夫何疑。 途中暑寄所知 〔明代〕 王立道 旅泊淹中夏，愁添毒热新。时逢隔水骑，相顾满衣尘。 择木频移荫，贪程更问津。不缘趋捧日，长作北窗人。
