起个诗意的名字 清代 缪公恩 佳城凝山脉，长垣绕墓门。鸠工劳相度，继绪赖儿孙。 候雁惊霜信，秋虫泣草根。音容何处是，野树掩黄昏。 修理先君子茔墓缪公恩介绍 缪公恩 （17561841），汉军正白旗，沈阳人。原名公俨，字立庄，号楳澥，别号兰皋。 缪公恩 家世代为官，曾随父亲宦游江南近20年，饱受江南文化的濡染，喜交文人雅士。北归盛京后，即以诗画自娱。他50岁时出任盛京礼部右翼官学助教，后主讲沈阳萃升书院，培养了一批有名的文人。在沈阳书院留学的朝鲜国学生，学成归国后多在朝鲜文人中享有威望，仍念念不忘 缪公恩 的教诲之恩。朝鲜贡使到沈阳有不识缪兰皋先生者，则引为缺憾。 缪公恩 的诗作编入《梦鹤轩梅澥诗抄》，收诗两千八百余首。可惜收到《辽海丛书》中时仅存四卷六百余首。 查看详情 猜你喜欢 小池 〔宋代〕 宋祁 细溜沙渠逗曲池，碧浔馀润渍蚌衣。 风休浪静如圆鉴，时有文禽照影飞。 送杨应宁三首其三 〔明代〕 李东阳 君本滇阳人，还生岭南地。巴陵非故乡，京口亦何意。 莫问东西踪，浮生本如寄。松楸翳成阴，桑梓郁交翠。 所至各萦怀，功名勿留滞。吾生半南北，归与子同计。 旧业空衡湘，侨居托幽蓟。向来金陵路，展转劳梦寐。 造物不我仇，卜邻愿当遂。此意君独知，吾言谅非戏。 三高祠 〔宋代〕 叶茵 一为功成一见几，一逢叔世老渔矶。 后人欲隐求其志，志不因时隐亦非。 游嵩山联句 〔宋代〕 王辟疆 灵境中天秀，雄名古到今。位尊朝列岳，势重压千岑。 静锁神仙宅，高盘宇宙心。孤棱标日月，绝仞倚戈坛。 彩楝灵柯邃，层坛净刹深。民祈传觋语，国祀致君忱。 碑古宇生字，堂虚画蠹金。山呼曾荐寿，神降即为霖。 事怪涂山石，形端玉女砧。 峰峦排翠玉，滩濑漱呜琴。蕙帐人谁继，金泥迹可寻。 唐经藏宝妙，魏殿想銮音。 云作他方雨，松连别院阴。谷泉长浸斗，顶路欲扪参。 探穴魂潜动，扪萝力不禁。箕熊分蚁垤，伊洛认蹄涔。 鸟道樵夫去，龙潭驿使临。众仙停羽驾，昔帝俨宸襟。 选胜先看记，乘危可作箴。天门开四极，树品冠双林。 灵药看苗斸，香醪挈榼斟。道宫庭不扫，学馆突无黔。 垄麦风摇浪，溪淙石耸簪。杂花春烂漫，老木夜萧森。 夕照河光接，晴岚塔影侵。深崖藏积雪，虚壑响幽禽。 溪月寒澄霁，岩烟暮杳沈。寺桥横螮蝀，禅磬击谬琳。 拂壁题新字，逢僧举旧吟。疲骖何处解，高阁在崎嵚。 宿蠡口 〔元代〕 华幼武 春风吹短棹，迤逦望归程。刁斗溪边戍，旌旗野外营。 市桥人迹少，官路马蹄轻。欲向东湖去，边烽永夜明。 句 〔宋代〕 胡仔 话尽春愁双紫燕，唤回午梦一黄鹂。 季梁谏追楚师 〔先秦〕 左丘明 楚武王侵随，使薳章求成焉，军于瑕以待之。随人使少师董成。 斗伯比言于楚子曰：“吾不得志于汉东也，我则使然。我张吾三军而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间也。汉东之国，随为大。随张，必弃小国。小国离，楚之利也。少师侈，请羸师以张之。”熊率且比曰：“季梁在，何益？”斗伯比曰：“以为后图。少师得其君。” 王毁军而纳少师。少师归，请追楚师。随侯将许之。 季梁止之曰：“天方授楚。楚之羸，其诱我也，君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道大淫。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辞，信也。今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。”公曰：“吾牲牷肥腯，粢盛丰备，何则不信？”对曰：“夫民，神之主也。是以圣王先成民，而后致力于神。故奉牲以告曰‘博硕肥腯。’谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯蠡也，谓其备腯咸有也。奉盛以告曰：‘洁粢丰盛。’谓其三时不害而民和年丰也。奉酒醴以告曰：‘嘉栗旨酒。’谓其上下皆有嘉德而无违心也。所谓馨香，无谗慝也。故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋祀。于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有？君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。” 随侯惧而修政，楚不敢伐。 楚武王侵犯随国，派薳章去要求议和。军队扎在瑕地，等待谈判的结果。随国派少师来主持议和。 斗伯比对楚王说：“我们不能在汉水以东得志，全是我们自己造成的啊！我们扩大军队，增加装备，以武力威胁邻国。它们怕起来了，就协同对付我国，很难离间它们。汉水以东，要算随国最大。如果随国骄傲起来，必定抛弃那些小国。小国离散，咱们楚国就可从中得利了。少师这人，一向狂妄自大，请把我们的军队摆出个窝囊的样子，使他更加傲慢起来。”熊率且比说：“随国还有个季梁哩，这有什么作用？”斗伯比说：“以后会有用处的呀！少师很得国君的宠信啊。” 于是楚武王故意损毁军容，接待少师。少师回去，果然请求追击楚军。随侯将要答应他。 季梁急忙阻止，说：“上天正在帮楚国，楚军的疲弱，恐怕是骗我们上当吧，君王何必急于出师呢？臣听说，小国所以能抗拒大国，是因为小国得道而大国淫暴。什么是道呢？就是忠于人民，取信于鬼神。国君经常考虑如何利民，就是忠。祝官史官老老实实向神灵祭告，就是信。现在人民在挨饿而君王纵情享乐，祝官史官却在祭神时虚报功德，臣不知道这样如何能抗拒大国！”随侯说：“我上供的牲畜毛色纯正，膘肥肉壮，祭器里的黍稷也很丰盛，怎么不能取信于鬼神呢？”季梁说：“人民才是鬼神的主人啊。圣明的君主总是先把人民的事情办好，再致力于祭祀鬼神。所以在进献牺牲时就祷告说：‘请看献上的牲畜多么硕大肥壮啊！’意思就是说：我国人民普遍都有生产的能力，请看他们的牲畜肥大而蕃盛，没有生癣生病，备用的牲畜充分得很！在奉上黍稷时就祷告说：‘请看献上的黍稷多么洁净而丰盛啊！’意思就是说：今年春夏秋三季都没有灾害，请看我国人民多么和睦、收成多么丰盛。在进献美酒甜酒时又祷告说：‘请尝尝我们用好米酿成的美酒吧！’意思是说：请看在我全国上下都有美德，不干没天良的事！由此可见，所谓馨香，就是上上下下有德性而没有谗言和邪行。所以能够忠心从事三时的农作，讲习五教，亲和九族，虔敬地祭祀鬼神。于是人民都很和睦，鬼神也就赐福，他们一举一动都有成就。如今，百姓各有自己的心事，鬼神也就缺了主人，光靠您的祭礼丰盛，怎么会得到幸福呢？您还是先整顿内政，和周围兄弟之国亲密友好，也许可以避免灾祸吧。” 随侯感到恐惧，于是整顿内政。楚国不敢侵犯它。 译注内容整理自网络（或由匿名网友上传），原作者已无法考证，版权归原作者所有。 本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。 楚：芈（m）姓国。西周时立国于荆山一带。周成王封其首领熊绎以子男之田，为楚受封的开始。后来楚国自称王，与周处于对立地位。楚武王为楚国第十七代君。楚也称荆。随：姬姓。今湖北随县。薳章：楚大夫。瑕：随地。今湖北随县境。少师：官名。董：主持。 斗伯比：楚大夫。楚子：指楚武王。因楚为子爵，故称楚子。汉东：指汉水以东的小国。我则使然：是我们自己造成的。张：陈列。被：同“披”。侈：骄傲自大。羸：使瘦弱。羸师：故意使军队装作衰弱。熊率且比：楚大夫。 季梁：随国的贤臣。授：付予。楚强盛，古人认为天意如此。淫：淫乱，暴虐。祝史：管理祭祀的官吏。正辞：如实说明，不欺假。馁：饥饿。矫：假。牲牷：纯色而完整的牛、羊、猪。腯：肥壮。粢盛：盛在祭器里供神用的谷物。黍、稷叫粢，装进器皿之后叫盛。硕：大，高大。瘯蠡：六畜所患皮肤病。咸有：兼备而无所缺。醴：甜酒。嘉：美好，善良。栗：敬。旨：美味。或说，栗是新收获的粮食。谗：诬陷人的坏话。慝：邪恶。五教：指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。九族：上自高、曾、祖、父，下至子、孙、曾、玄，加上本身。另一说，父族四代，母族三代，妻族二代，合为九族。禋祀：诚心祭祀。 本篇反映了春秋时代对于民和神的关系的一种新的进步主张：民是主体，神是附属。所以好的君主必须首先做好对民有利的事，然后再去致力于祭祀神祇一类的事，即“圣王先成民而后致力于神”。季梁先是忠民信神并提，然后深入论述应该以民为主，神为附。在谈到神的地方都是从民着眼，所以说服力很强，能使“随侯惧而修政”。 古文观止，劝谏，忧国忧民
