黄浦江待渡

　　起个诗意的名字
　　清代
　　缪公恩
　　出没江豚拜碧澜，篷窗薄暮倚阑干。怒潮忽向天边起，一夜涛声枕上寒。
　　黄浦江待渡缪公恩介绍
　　缪公恩
　　（17561841），汉军正白旗，沈阳人。原名公俨，字立庄，号楳澥，别号兰皋。
　　缪公恩
　　家世代为官，曾随父亲宦游江南近20年，饱受江南文化的濡染，喜交文人雅士。北归盛京后，即以诗画自娱。他50岁时出任盛京礼部右翼官学助教，后主讲沈阳萃升书院，培养了一批有名的文人。在沈阳书院留学的朝鲜国学生，学成归国后多在朝鲜文人中享有威望，仍念念不忘
　　缪公恩
　　的教诲之恩。朝鲜贡使到沈阳有不识缪兰皋先生者，则引为缺憾。
　　缪公恩
　　的诗作编入《梦鹤轩梅澥诗抄》，收诗两千八百余首。可惜收到《辽海丛书》中时仅存四卷六百余首。
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　　文章本天成，妙手偶得之。
　　粹然无疵瑕，岂复须人为？
　　君看古彝器，巧拙两无施。
　　汉最近先秦，固已殊淳漓。
　　胡部何为者，豪竹杂哀丝。
　　后夔不复作，千载谁与期？
　　文章本是不加人工，天然而成的，是技艺高超的人在偶然间所得到的。
　　纯白没有瑕疵，并不需要人力去刻意追求。
　　你看古代的彝器（青铜祭器），精巧、笨拙都不能改变。
　　汉代离先秦最近了，但文章的深厚、浅薄已有了很大的差异。
　　胡人的音乐是怎样的？就是一些管弦与丝竹。
　　后夔（传说是舜的乐官）不再写音乐了，千年以来，谁又能跟他相比拟呢？
　　参考资料：
　　1、广西壮族自治区课程教材发展中心初中语文阅读。第四册北京：教育科学出版社，2003。12（2013。10重印）：172173
　　粹然：纯粹的样子。瑕疵：本谓玉病，这里指文章的毛病。人为：人力所为，与“天成”相对。
　　彝器：也称“尊彝”，古代青铜器中礼器的通称。无施：没有施加人力的影响，意谓是“天成”的。
　　汉：汉代。先秦：指秦代以前的历史时期。固：本来。淳纯：质朴敦厚。漓：浇薄。
　　胡部：唐代掌管胡乐的机构，亦指胡乐。胡乐从西凉一带传入，当时称“胡部新声”。豪竹：竹制的乐器。哀丝：弦乐器。
　　后夔：人名，相传为舜的乐官。期：约会。这两句说：后夔已成为历史人物，不可能再写乐曲了，千年以来，还有谁会创作出他那样“纯粹无瑕疵”的乐曲来？
　　为了说明这个道理，作者在提出问题以后，举了正反两方面的例证，最后发出不能复见后夔的感概。其实作者所说的“天成”，并不就是大自然的恩赐，而是基于长期积累起来的感性印象和深入的思考，由于偶然出发而捕捉到灵感。只要能做到“纯粹无瑕疵”和“巧拙两无施”，便是好文章。清人刘熙载说：“西江名家好处，在锻炼而归于自然。放翁本学西江者，其云：‘’平昔锻炼之功，可于言外想见。”
　　哲理