侠客行

　　起个诗意的名字
　　清代
　　沈宝森
　　裘马五陵客，相逢入酒肆。匣中龙剑连夜吼，人间定有不平事。
　　千金散易尽，潜身入蒿莱。感激在意气，荆高俱粗材。
　　手掷人头笑归坐，锦筵红烛乾百杯。酡颜色转青，停杯默不语。
　　荒鸡鸣四野，长揖出门去。主人追送尘茫茫，残月在门不知处。
　　侠客行沈宝森介绍
　　沈宝森
　　，字晓湖，浙江山阴人。咸丰壬子举人。官龙泉教谕。有《因树书屋诗稿》。
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　　侠客行
　　〔唐代〕
　　李白
　　赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。
　　银鞍照白马，飒沓如流星。
　　十步杀一人，千里不留行。
　　事了拂衣去，深藏身与名。
　　闲过信陵饮，脱剑膝前横。
　　将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。
　　三杯吐然诺，五岳倒为轻。
　　眼花耳热后，意气素霓生。
　　救赵挥金槌，邯郸先震惊。
　　千秋二壮士，烜赫大梁城。
　　纵死侠骨香，不惭世上英。
　　谁能书阁下，白首太玄经。
　　赵国的侠客帽上随便点缀着胡缨，吴钩宝剑如霜雪一样明亮。
　　银鞍与白马相互辉映，飞奔起来如飒飒流星。
　　十步之内，稳杀一人，千里关隘，不可留行。
　　完事以后，拂衣而去，不露一点声，深藏身名。
　　有时空闲，步过信陵郡，来点酒饮，脱剑横在膝前。
　　与朱亥一起大块吃肉，与侯嬴一道大碗喝酒。
　　三杯下肚，一诺千金，义气重于五岳。
　　酒后眼花耳热，意气勃勃劲生，气吞虹霓。
　　朱亥挥金槌杀大将窃兵符救赵，使邯郸军民大为震惊。
　　朱亥与侯嬴真千秋万古二壮士，声名煊赫大梁城。
　　身为侠客纵死侠骨也留香，不愧为一世英豪。
　　谁能学杨雄那个儒生，终身在书閤上，头发白了，还在书写《太玄经》。
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　　赵客：燕赵之地的侠客。自古燕赵多慷慨悲歌之士。缦，没有花纹。胡缨，古时将北方少数民族通称为胡；缨，系冠帽的带子。缦胡缨，即少数民族做工粗糙的没有花纹的带子。吴钩：宝刀名。霜雪明，谓宝刀的锋刃像霜雪一样明亮。
　　飒沓：群飞的样子，形容马跑得快。
　　信陵：信陵君，战国四公子之一，为人礼贤下士，门下食客三千余人。
　　素霓：白虹。古人认为，凡要出现不寻常的大事，就会有不寻常的天象出现，如“白虹贯日”。
　　李白这一首《侠客行》古风，抒发了他对侠客的倾慕，对拯危济难、用世立功生活的向往。
　　前四句从侠客的装束、兵刃、坐骑描写侠客的外貌。
　　第二个四句写侠客高超的武术和淡泊名利的行藏。
　　第三个四句引入信陵君和侯嬴、朱亥的故事来进一步歌颂侠客，同时也委婉地表达了自己的抱负。侠客得以结识明主，明主借助侠客的勇武谋略去成就一番事业，侠客也就功成名就了。
　　最后四句表示，即使侠客的行动没有达到目的，但侠客的骨气依然流芳后世，并不逊色于那些功成名就的英雄，写史的人应该为他们也写上一笔。
　　有人认为这首《侠客行》仅仅是写朱亥、侯嬴，是不对的。前八句写的侠客的形象就与朱、侯两人不符。朱并不会剑术，而是力气大、勇敢。侯主要是智谋取胜。一句“闲过信陵饮”不过是将侠客与信陵君这样的“明君”联系起来罢了，因朱、侯都不是以这种方式结识信陵君的。李白正是想结识像信陵君这样的明主以成就自己“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县靖一”的政治抱负。
　　前人有曰：借他人故事，浇自己块垒。李白这首诗亦当如是！
　　我们知道，唐代游侠之风颇为盛行，这是与唐代西域交通发达，全国经济日益繁荣，城市商业兴旺的盛唐时代有关，所以，下仅是燕赵传统的多任侠而已。特别是关陇一带的风习“融胡汉为一体，文武不殊途。”（陈寅恪：《唐代政治史述论论稿》）更促成了少年喜剑术、尚任侠的风气。李白少年时代，颇受关陇文化风习的影响，因此，他自幼勤苦读书“观百家”外，“十五好剑术”（《与韩州书》）“高冠佩雄剑”（《忆襄阳旧游赠马少府巨》）甚至，他一生都不离剑的：“抚剑夜吟啸，雄心日千里。”（《赠张相镐》其二）“长剑一杯酒，男儿方寸心。”（《赠崔侍御》）堪称是“文武不殊途”，兼备于李白一身了。那么，诗人李白何以如此爱剑呢？这和他轻财重义，尚任侠分不开。他说；“十五好剑术，遍于诸侯。”正是当时任侠流行的社会意识，为了事业心和抱负的驱使，尚任侠的少年都企求干一番豪纵、快意的事，得到社会上的普遍赞誉。李白这首《侠客行》就是以这任侠意识为旨的。
　　《侠客行》是诗人李白以夸张的笔墨，从游侠的服饰开始：“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。”仅二十个字，仿佛全是写物而不写人。但当时游侠儿的气势、风貌，就栩栩如生的展现在目前了。因为诗人并不是为物而夸张的写物，而是处处着眼于人的精神气势而写物。“缦胡”的“缨’，“霜雪明”的”吴钩”，“飒沓如流星”的“白马”这些当时流行的任侠服饰，不仅具有典型性，而且流露出主人豪纵、慷慨之气，把物都写活了。
　　诗人进而写游侠的行为：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”也仅是二十字，就高度概括了排忧解难、不图名利、尚义气、重承诺等等的高尚人格。诗人是以“纵死侠骨香，不惭世上英”的思想，加以歌赞的。事实上，诗人之所以少好任侠，乃是以此为理想人格而向往的，故能把一般的任侠社会意识，写得如此深刻而生动。
　　最后，诗人以战国时“窃符救赵夺晋鄙军”中的侯赢、朱亥”二壮士”例，阐明“纵死侠骨香，不惭世上英”之旨。“闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯赢。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气紫霓生。救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，恒赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英”这“三杯吐然诺，五岳为之轻。眼花耳热后，意气紫霓生。”重然诺，尚意气的任侠，真是“慷慨成素霓，啸咤起清风。”（张华《壮士篇》）的。震撼了大梁城：“千秋二壮士”，是当之而不愧。“不惭世上英”！诗人对“二壮士”叹服不已，情见于词了。
　　然而，诗人不仅在热烈的颂唱“二壮士”，同时也对校书天禄阁草《太玄经》的扬雄辈，无情地加以蔑视：“谁能书阁下，白首《太玄经》”是为壮夫所不为！
　　《侠客行》诗，虽在歌颂任侠，但由于诗人就是尚任侠的，所以把诗人少年的豪情壮志，表现无遗了。
　　侠客一道，是中国文化自远古遗留下来的宝贵的文化基因。这个文化基因的作用是，对于体制的强权保持一种个人的挑战，无论是真正武力上的，还是思想上的，使得体制的强权无法控制一切，使得这个文化不会完全丧失活力。到了宋代之后，在长期的王权的压制下，这个基因已经在很大程度上休眠了；而到了近代，更是又来了强势的西方文明的压制，中国人吃饭、穿衣、一举手、一投足、一动念，都变得要想一想是否符合西方人的规范，是否有“绅士风度”。因此，侠客一道的文化基因在现代中国也是离死不远了。现今的中国人还是非常喜欢武侠小说和武侠电影，但如果你真仔细想想武侠小说和武侠电影里的侠客，你会发觉那都只不过是一些可爱的小男人和小女人。作为消闲，可爱固然是可爱，但与李白诗中的那种豪侠境界却根本不能相提并论。承平世界，一切都已经由别人安排好了，管理好了，自己消闲就够了；但如果我在前面所说的新的极权世界果真降临，我们恐怕就更需要唤醒远古的基因了：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”“侠客行”，就算是某一种“眼花耳热后”的梦话吧！
　　乐府，写人，赞颂，猖狂
　　侠客行
　　〔明代〕
　　韩上桂
　　千金置一剑，百金置一装。磨砺照秋水，倒映芙蓉霜。
　　少小辞家仕羽林，深心相结轻黄金。提戈远出萧关道，指叱牧马抗南侵。
　　归来论功报天子，赏赐宠幸无与比。夜行不怕执金吾，陷胸何知程与李。
　　偶然调笑过吴姬，信手便碎珊瑚枝。百万缠头一日尽，赌行六博欢相随。
　　君看壮士真夭矫，下视江汉如杯沼。男儿须乘骏马从天行，勿学三尺竖儒空短小。
　　侠客行
　　〔唐代〕
　　温庭筠
　　欲出鸿都门，阴云蔽城阙。
　　宝剑黯如水，微红湿馀血。
　　白马夜频惊，三更霸陵雪。
　　侠客经鸿都门出城，当时天空正彤云密布，整个城池都被遮蔽这一片阴暗之中。
　　身上的宝剑在黯淡的夜色中反射出如水的寒光，剑上还沾染着仇敌微红的馀血。
　　胯下的飞马频频地发出惊叫，三更时分到达霸陵，这正是一个清冷孤寂的雪夜。
　　参考资料：
　　1、刘学锴温庭筠诗词选郑州：中州古籍出版社，2011：8082
　　鸿都门：东汉洛阳宫门名，其内置学及书库。城阙：城门两边的望楼，此处指整座城楼。
　　“宝剑”句：言宝剑在黯淡的夜色中反射出如水的寒光。
　　惊：《乐府诗集》作“嘶”。霸陵：汉文帝的陵墓及陵邑。汉文帝霸陵在今陕西省西安市灞桥区毛西村，汉霸陵城在灞桥区谢王庄附近。
　　此诗开头，“欲出鸿都门，阴云蔽城阙”，是写侠客出发时的天气。“鸿都门”，点明出行的地点。此时彤云密布。这“阴云”，是自然景色。天昏地暗，前路未卜，为侠客的行侠描述出一个恶劣环境。同时，也隐约地渲染出侠客的义无反顾、知难而进的坚毅性格。这“阴云”，又是侠客心境的写照。世路艰辛，郁悒萦怀；世事不平，义愤填膺。心情自然是苦涩沉甸。这就暗示出侠客行侠的缘由。诗一开始便以阴云般浓厚的艺术气氛。
　　“宝剑黯如水，微红湿余血。”宝剑是侠客的武器，是侠客的伴侣，正可用它衬托侠客的形象。诗的上一句是用比喻说明剑的锋利。晚唐诗人沈彬《都门送行》中“一条灞水清如剑”，是以剑喻水，由剑的寒光来写水的清沏。而此诗却以水喻剑，由水的清沏来写剑的寒光。二诗异曲同工，均具神似之妙。相传春秋时，越王允常聘用冶工欧冶子铸造五把名剑，一曰“纯钩”（一作“纯钧”）。其剑“光乎如屈阳之华，沈沈如芙蓉始生于湖，观其文如列星之行，观其光如水溢于塘”（见东汉赵晔《吴越春秋》）。《越绝书》亦云：“太阿剑色，视之如秋水”。后来许多诗人皆以水比剑。诗中侠客所持之剑，竟同“纯钩”“太阿”一般，寒光如水，锋芒逼人。诗的下一句是从剑身看剑的锋芒。侠客剑上沾染着的“微红”，正是仇敌的“馀血”。以此剑出手刃敌，干净利落、痛快淋漓。由此可见宝剑之锐不可挡。诗人正面写剑，却侧面显示了侠客行侠的结果。诗中不提侠客，只言宝剑。实际上，正是通过写宝剑的锋利，展现出仗剑游侠的英姿壮采。
　　结尾二句“白马夜频惊，三更霸陵雪”，由侠客胯下的飞马来交代游侠的行迹。“白马金羁侠少年”（《古乐府》），马亦是侠客的伴侣，可用马来衬托侠客的形象。诗中的白马与黑夜形成了反差，飞奔的白马为漫漫的黑夜带来了一点亮色。而频频的马叫声，又打破了寒夜的寂静，使夜幕下的大地有了活力。诗人从视觉到听觉，描绘出清冷孤寂的环境，渲染出一股旅途萧瑟的气氛，反衬出侠客于天寒地冻之中英勇奋进的雄姿。侠客自洛阳出发，三更时分到达霸陵。诗以描写霸陵的雪夜风光作结，这既照应了开头阴云蔽城的天气，首尾相应，清楚交代出侠客的行踪。
　　同时，诗中也蕴含着深刻的寓意。汉文帝为西汉时代“文景之治”的盛世明君。侠客由阴云遮天的洛京到达白雪铺地的霸陵，十分巧妙地暗示出侠客行侠的目的。诗人所寄寓的无限感叹和不尽之意自在言外。可以看出，温庭筠终身坎坷，不为世用，他在对可钦可敬的侠士精神的赞美中，自有一种抱负不得施展的感慨。这首诗写得风骨遒劲，豪迈警奇，与温诗的秾艳纤细之作，大相径庭，正显示出诗人丰富的艺术个性和多样化的艺术风格。
　　写人，赞美，豪迈
　　侠客行
　　〔宋代〕
　　吴龙翰
　　击筑复击筑，欲歌双泪横。
　　宝刀重如命，命如鸿毛轻。
　　侠客行
　　〔明代〕
　　谢榛
　　家住渭桥边，追随侠少年。斗鸡输宝剑，逐兔落金鞭。
　　日下长楸陌，霜高太白天。新从霍骠骑，裘马独翩翩。
　　侠客行
　　〔明代〕
　　徐熥
　　两人市中相耳语，欲报深雠谁敢去。壮士闻之气郁陶，平生侠烈同荆高。
　　发上指冠泪如雨，借问君雠在何许。一剑朝辞都市傍，素车直指邯郸路。
　　刺杀雠人函首归，争看颈血犹沾衣。主人欲奉千金报，问以姓名终不告。
　　辞君跃马出都门，君但报雠毋报恩。
　　侠客行
　　〔明代〕
　　郑善夫
　　万里金微道，防秋世不同。
　　秦城时借寇，汉女岁和戎。
　　落日吹《杨柳》，沙场恨未穷。
　　莫收张掖北，复失酒泉东。
　　天子遑推毂，将军誓挂弓。
　　黄金装雁辔，白璧饰蛇。
　　霸气天山雪，边声瀚海风。
　　死生惟义激，部曲总骁雄。
　　羌笛回青草，燕歌感白虹。
　　营开月晕破，战胜贺兰空。
　　直捣阏氏北，横行沙塞中。
　　始知魏绛怯，岂说贰师功。
　　洗甲蒲昌海，扬兵苜蓿峰。
　　驰归大宛马，一一渥洼龙。
　　赐邑连京雒，图形列上公。
　　男儿雪国耻，不在藁街封。
　　侠客行
　　〔明代〕
　　李时行
　　长安侠少年，结束事行边。珠璎络战马，白羽控飞弦。
　　流盼万人靡，光彩何翩翩。暮宿归燕市，朝游出甘泉。
　　黄金买死士，白璧奉高贤。倜傥负奇气，谈笑兵围间。
　　所欢在知己，躯命乃易捐。