起个诗意的名字 宋代 袁说友 天教英雄声名好，满眼看渠腾蹋早。 吁嗟世事暗如漆，虞卿穷困刘蕡老。 平生翰墨弥九州，丰城埋剑干斗牛。 一官了不受羁束，婆娑风月聊归休。 天欲成之烦一蹶，子美东屯笑耕月。 诸山摇落不成林，看取孤松岁寒发。 西湖十顷玻璃风，酒阑豪气诗千筒。 请君流水照冰雪，长鱼岂与虾蚬同。 寄于忠父先生袁说友介绍 （11401204）建宁建安人，流寓湖州，字起严，号东塘居士。孝宗隆兴元年进士。授溧阳主簿。历知池州、衢州、平江府，入为吏部尚书兼侍读。宁宗嘉泰三年，同知枢密院，进参知政事。罢以资政殿学士知镇江府。奉祠致仕。学问淹博，其疏奏多切时弊，诗文格调清新。任四川安抚使时，尝命属官辑蜀中诗文为《成都文类》。有《东塘集》。 查看详情 猜你喜欢 南乡子重九涵辉楼呈徐君猷 〔宋代〕 苏轼 霜降水痕收。浅碧鳞鳞露远洲。酒力渐消风力软，飕飕。破帽多情却恋头。 佳节若为酬。但把清尊断送秋。万事到头都是梦，休休。明日黄花蝶也愁。 深秋霜降时节，水位下降，远处江心的沙洲都露出来了。酒力减退了，才觉察到微风吹过，让人觉得凉飕飕的。破帽却多情留恋，不肯被风吹落。 重阳节如何度过，只借酒消忧，打发时光而已，世间万事都是转眼成空的梦境，因而不要再提往事。重阳节后菊花色香均会大减，连迷恋菊花的蝴蝶，也会感叹发愁了。 参考资料：1、《读点经典》编委会豪放词圣苏东坡辛弃疾名词名句：凤凰出版社，2012年6月：2325。 水痕收：指水位降低。浅碧：水浅而绿。鳞鳞：形容水波如鱼鳞一般。 若为酬：怎样应付过去。尊：同“樽”，酒杯。休休：不要，此处意思是不要再提往事。 词的上片写楼中远眺情景。首句“霜降水痕收，浅碧鳞鳞露远洲”，描绘大江两岸晴秋景象。江上水浅，是深秋霜降季节现象，以“水痕收”表之。“浅碧”承上句江水，“鳞鳞”是水泛微波，似鱼鳞状：“露远洲”，水位下降，露出江心沙洲，“远”字体现的是登楼遥望所见。两句是此时此地即目之景，勾勒出天高气清、明丽雄阔的秋景。 “酒力渐消风力软，飕飕，破帽多情却恋头”，此三句写酒后感受。“酒力渐消”，皮肤敏感，故觉有“风力”。而风本甚微，故觉其“力软”。风力虽“软”，仍觉有“飕飕”凉意。但风力再软，仍不至于落帽。此三句以“风力”为轴心，围绕它来发挥。晋时孟嘉落帽于龙山，是唐宋诗词常用的典故。苏轼对这一典故加以反用，说破帽对他的头很有感情，不管风怎样吹，抵死不肯离开。“破帽”这里具有象征隐喻意义，指的是世事的纷纷扰扰、官场的勾心斗角。作者说破帽“多情恋头”，不仅不厌恶，反而深表喜悦，这其实是用戏谑的手法，表达自己渴望超脱而又无法真正超脱的无可奈何。 下片就涵辉楼上宴席，抒发感慨。“佳节若为酬，但把清樽断送秋”两句，化用杜牧《重九齐山登高》诗“但将酩酊酬佳节，不用登临怨落晖”句意。“断送”，此即打发走之意。政治上所受重大打击，使他对待世事的态度有所变化，由忧惧转为达观，这乃是他黄州时期所领悟到的安心之法。 歇拍三句申说为何要以美酒断送秋。“万事到头都是梦”是化用宋初潘阆“万事到头都是梦，休嗟百计不如人”句意。“明日黄花蝶也愁”反用唐郑谷咏《十日菊》中“节去蜂愁蝶不知，晓庭还绕折残枝”句意，意谓明日之菊，色香均会大减，已非今日之菊，连迷恋菊花的蝴蝶，也会为之叹惋伤悲。此句以蝶愁喻良辰易逝，好花难久，正因为如此，此时对此盛开之菊，更应开怀畅饮，尽情赏玩。 “万事到头都是梦，休休”，这与苏轼别的词中所发出的“人间如梦”、“世事一场大梦”、“未转头时皆梦”、“古今如梦，何曾梦觉”，“君臣一梦，古今虚名”等慨叹异曲同工，表现了苏轼后半生的生活态度。他看来，世间万事，皆是梦境，转眼成空；荣辱得失、富贵贫贱，都是过眼云烟；世事的纷纷扰扰，不必耿耿于怀。如果命运不允许自己有为，就饮酒作乐，终老余生；如有机会一展抱负，就努力为之。这种进取与退隐、积极与消极的矛盾双重心理，在词中得到了集中体现。 宋词精选，秋天，写景，抒怀 昼寝梦一客相过若有旧者夷粹可爱既觉作绝句 〔宋代〕 陆游 梦中何许得嘉宾，对影胡床岸幅巾。 石鼎烹茶火煨栗，主人坦率客情真。 遣兴寄徐抱独 〔宋代〕 周端臣 楼外垂杨啼晓鸦，楼中倦客醉思家。 东风不管春将半，一夜清寒勒杏花。 赋得秋闺月和家兄 〔明代〕 黄圣年 长空一片月，飞向画楼前。影共寒衣薄，愁将破镜悬。 凄清看枕簟，明白梦关边。莫是征夫苦，秋风急上弦。 春秋战国门。樊姬 〔唐代〕 周昙 侧影频移未退朝，喜逢贤相日从高。 当时不有樊姬问，令尹何由进叔敖。 武陵桃源送人 〔唐代〕 包融 武陵川径入幽遐，中有鸡犬秦人家。 先时见者为谁耶，源水今流桃复花。 进入幽静的武陵源后，村落中鸡犬处处，是那秦时人家。 最先见到这幅美景的是谁呢？如今武陵源的水流动依旧，桃花也重开了。 译赏内容整理自网络（或由匿名网友上传），原作者已无法考证，版权归原作者所有。 本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。 幽遐：僻远；深幽。 耶：文言疑问词，相当于“呢”或“吗”。 本诗所引武陵，自然是陶渊明名篇《桃花源记》中的武陵源。可以说整首诗都是从其中化出。 陶渊明作《桃源记》，云：‘源中人自言，先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉’自是之后，诗人多赋《桃源行》，不过称赞仙家之乐。”武陵之于桃源，不仅在唐诗中得以继承和发展，而且对于初唐的山水田园诗创作产生了很大影响。使一些“山水田园诗”的创作不仅具有更浪漫的想象空间和绚丽色彩，而且还产生了神奇诡异的仙化意象。这一现象的产生主要是由于当时唐朝社会道教盛行，再加上富裕的生活和繁荣昌盛的社会使得人们追寻心灵深处中对于生命短暂的忧郁。因此，许多笃信道教的诗人在他们的作品中，常常会描写他们近乎幻觉式的想象。据刘中文先生考证，在现存的唐人诗词中，以“桃花源”为题的作品达21题24首之多，包融的《武陵桃源送人》就是在这样的背景下产生的。 送别，写狗 次韵王次之龙图六绝其三 〔宋代〕 孙觌 青梅著子欲生仁，始见新红触眼新。李径桃蹊俱扫地，一枝独自古时春。
