潜圣汪君辱借诗编作小诗归之

　　起个诗意的名字
　　宋代
　　袁说友
　　是客胸中春百顷，日夜葩花落毛颍。
　　奇方珍艳亦不管，绿剩红余尽桃否。
　　定收三冬充腹肆，那费五车压牛领。
　　不爱铜雀吻乾燥，正喜诗泉势奔猛。
　　举檛聊作渔阳掺，成篇半是吴江冷。
　　谁忧玄豹老云雾，寒谷空蒙光欲炳。
　　潜圣汪君辱借诗编作小诗归之袁说友介绍
　　（11401204）建宁建安人，流寓湖州，字起严，号东塘居士。孝宗隆兴元年进士。授溧阳主簿。历知池州、衢州、平江府，入为吏部尚书兼侍读。宁宗嘉泰三年，同知枢密院，进参知政事。罢以资政殿学士知镇江府。奉祠致仕。学问淹博，其疏奏多切时弊，诗文格调清新。任四川安抚使时，尝命属官辑蜀中诗文为《成都文类》。有《东塘集》。
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　　竹窗闻远水，月出似溪中。
　　香覆经年火，幡飘后夜风。
　　性昏知道晚，学浅喜言同。
　　一悟归身处，何山路不通。
　　流水潺潺遥遥飘入竹窗，明月皎洁仿佛溪水中洗过。
　　新香火覆照去年香灰，后夜风吹动殿前风幡。
　　本性昏知道为时已晚，学识浅却喜见解相同。
　　一旦悟得归身之处，万水千山道路自通。
　　参考资料：
　　1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第62页
　　澄上人：唐代僧人，其生平不详。
　　香：梵语“健达”译为“香”，为六种供养之一。佛教中，以为香能将人之信心通往佛所。
　　作品首先劈空而来，营造出一个禅境。这里不写投宿的过程，也免去了入禅的经历，直接写见闻感受。竹窗闻远水，水声若有若无；月出似溪中，月色若隐若现。这是迷蒙而优美的月夜景色，也是那不可捉摸的禅境。接着写寺院特有之事物：香、幡，描写中，语带禅机。去年的香火已化作香灰，香灰已冷；今年的香火犹在燃烧，香灰应热。而就在这冷与热、生与灭的不息变化之中，禅也在无言地传递。后夜风起，后夜风凉，后夜风劲，就在这静夜里，殿前幡飘飘而动。就在这动静之间，夜昼之间，让读者似乎体悟到了禅意。于是，作者与院中僧谈起了他的心得。禅自然不在言语之中，作者于是有“性昏”及“学浅”的谦辞；但非言语又无从呈其心得，特别是当他的表达得到僧人之认可，更觉十分欣喜，也增添了信心。他觉得自己真正开悟了，他觉得自己找到了皈依之所，他觉得从此后，在人生的道路上将会左右逢源。诗之开篇未写入寺院的路径，诗之末尾便写明：禅悟是通达方便的门径。
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