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河渎神题江上伏波庙

1月1日 六壬会投稿
  起个诗意的名字
  清代
  易顺鼎
  祠枕夜滩哗。铜鼓声中楚些。云台星座绣苔华。年年庙火神鸦。
  雪路飞涛帆影白。山入五溪愁碧。我是旧南征客。夕阳江上吹笛。
  河渎神题江上伏波庙易顺鼎介绍
  易顺鼎
  (1858~1920)清末官员、诗人,寒庐七子之一。字实甫、实父、中硕,号忏绮斋、眉伽,晚号哭庵、一广居士等,龙阳(今湖南汉寿)人,易佩绅之子。光绪元年举人。曾被张之洞聘主两湖书院经史讲席。马关条约签订后,上书请罢和义。曾两去台湾,帮助刘永福抗战。庚子事变时,督江楚转运,此后在广西。云南、广东等地任道台。辛亥革命后去北京,与袁世凯之子袁克文交游,袁世凯称帝后,任印铸局长。帝制失败后,纵情于歌楼妓馆。工诗,讲究属对工巧,用意新颖,与樊增祥并称“樊易”,著有《琴志楼编年诗集》等。
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  河渎神
  〔唐代〕
  张泌
  古树噪寒鸦,满庭枫叶芦花。昼灯当午隔轻纱,画阁珠帘影斜。
  门外往来祈赛客,翩翩帆落天涯。回首隔江烟火,渡头三两人家。
  古树上鸦声噪鸣一片,秋风吹落的芦花枫叶,撒满寺庙的庭院。青纱帐的后面,供神的灯中午还亮着,斜斜的灯影投给画阁珠帘。
  寺门外来来往往的人声嘈杂,求神还愿的香客步履沓沓。远去的白帆似在江风中起舞,渐渐地消逝在茫茫的天涯。回头远望,隔江的炊烟袅袅,寂寥的渡口有三两户人家。
  参考资料:
  1、李琏生编天地袖珍文库唐诗三百首:天地出版社,2001年03月第1版:第196页
  2、李谊花间集注释:四川文艺出版社,1986年06月第1版:第173页3、(后蜀)赵崇祚编选花间集注评:凤凰出版社,2008。5:第128页
  河渎神:唐教坊曲名,双调四十九字,上片四句四平韵,下片四句四仄韵。寒鸦:秋冬时节的乌鸦。“昼灯”一句:昼灯:祠庙中的长明灯。轻纱:指灯罩。画阁:画阁:彩绘的楼阁,指祠庙。斜:斜着的灯影。
  祈赛:即祈报,祭祀名。春祈丰年,秋报神功。又遇水旱则祈,既如愿而报。祈赛客,祈报的百姓。翩翩:往来的样子。烟火:百姓做饭时的炊烟袅袅。渡头:渡津。三两人家。
  这首词词赋本题,写神祠一日祈赛所见所感。上片从外而内,写神祠之静穆枫叶如霞,芦花似雪,此为寻常秋景;古树参天,寒鸦霜色。此为不寻常之秋色。点染外景,渲染出庄严的色彩。“昼灯”二句,摹写内景。日已当午,轻纱拂笼,光线幽暗,昼灯幂幂,珠帘垂坠。当午犹如此,朝暮之昏暗幽幂当可知。由“当午”到“影斜”,神祠一日已过矣。
  下片由近而远,写众人之归。祈赛已毕,渡水而来的香客,也由“门外往来”到“翩翩帆落”。与上阕神祠的古穆神秘相比,“门外”二句,显出尘世扰扰的况味来。一日喧嚣,帆去如蝶,轻忽无痕,终归天涯。于神祠而言,熙熙攘攘,终究只是门外过客,来者终去,留者难留,一切部将回归到古树枫叶的寂寂中。所祈所盼的由衷之诚和殷切之志,让帆远人去的香客神思萦绕,不禁频频回首,但望中所见并非神祠,而是隔江烟火、三两人家。村户寥落,渡口人家,神且难佑;千里之遥,往来祈赛,神有什么灵验。天涯客的回首,极见回味后的沉静之思。由起句之古树寒鸦,到结语的三两人家,画境苍朴,余韵袅袅。
  这首词咏祈赛,却略写祈赛过程,更没有正面描写画旗喧鼓,全拟祈赛者口吻。上片写祈赛客一路接近神祠时所见,下片写祈赛客离开神祠时回首所望景象。上片未见人踪,全写神祠,而笔笔随人之视线而动;下片笔笔随人,而言外心中,依然隐隐有神祠在焉。在多咏闺思别愁的唐五代词中,此词别具面目,另呈一格。
  秋天,写景,抒情,惆怅
  河渎神
  〔唐代〕
  孙光宪
  汾水碧依依,黄云落叶初飞。翠娥一去不言归,
  庙门空掩斜晖
  四壁阴森排古画,依旧琼轮羽驾。小殿沉沉清夜,
  银灯飘落香灺。
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  远汀时起鸂鶒。
  河渎神
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  石竹响飕飕,一行断垄荒邱。无人野渡水争流,土城蔓草含愁。
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  〔清代〕
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  疏雨洒寒毡。西堂欹枕孤眠。休文剩骨对高天。萧条不比年前。
  青铜照泪如流霰。恼他避人秋燕。潘鬓不堪重见。加餐何用相劝。
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