起个诗意的名字 清代 黄世则 读书何处访遗踪，短棹遥牵露苇丛。半亩宫开山四面，三间楼占水当中。 清流祸且同元祐，点将编成数钜公。薄暮渔村一声笛，白蘋红蓼起悲风。 高忠宪公可楼用韵黄世则介绍 黄世则 （17371778），字正衡，号可亭。清乾隆时无锡人。国子生。工诗古文辞，善琴。有《半舫诗钞》。 查看详情 猜你喜欢 高忠宪公水居敬赋 〔清代〕 黄世则 一楼小于舟，四面蒹葭水。湖山环堵间，人生洼濛里。 缅公衣带表，盛节秉青史。心共止水清，名并高山峙。 想当读书时，弥望俱可喜。遥山带书帷，浦溆环髹几。 子往不速来，季思亦时止。相携月波上，湖干月正起。 今我来斯楼，嗟踰二十纪。归焉鲁灵光，春风在中沚。 高忠宪公水居 〔清代〕 王灏 大雅久沦丧，斯道在东林。先正有遗徽，穹然山水深。 浩渺纵孤舟，云居远追寻。登涉怀往迹，旷望悦幽心。 群峰散平湖，空翠来苍岑。伊人虽缅邈，虚室悬鸣箴。 矧兹溯流风，因之白雪吟。投琼意何厚，赓歌良不任。 自昔期古处，靡靡遂至今。日月忽西驰，岁暮苦寒侵。 愿言告良友，努力嗣徽音。 乙酉仲春同侯广成先生入郡西诸山探梅游陟三日胜处略尽舟夜与研德云俱共读玻公梅花诗因次韵十首其五 〔明代〕 黄淳耀 老干如虬懒作花，清波白月共疏斜。阿谁取次能描貌，铁石心肠有宋家。 墨池记 〔宋代〕 曾巩 临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？ 方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间；岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉，况欲深造道德者邪？ 墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书‘晋王右军墨池’之六字于楹间以揭之。又告于巩曰：“愿有记”。推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事以勉其学者邪？夫人之有一能而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思被于来世者何如哉！ 庆历八年九月十二日，曾巩记。 临川郡城的东面，有一块地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。新城上面，有个池子低洼呈长方形，说是王羲之的墨池，这是荀伯子《临川记》里说的。 羲之曾经仰慕张芝“临池学书，池水尽黑”的精神，（现在说）这是羲之的（墨池）遗址，难道是真的吗？当羲之不愿勉强做官时，曾经游遍东方，出游东海，在山水之间使他的心情快乐。莫非他在尽情游览时，曾在这里停留过？羲之的书法，到晚年才特别好。那么他能达到这步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。但是后代没有能够赶上他的人，是不是后人学习下的功夫不如他呢？那么学习的功夫难道可以少下吗？何况想在道德修养上深造的人呢？ 墨池的旁边，现在是抚州州学的校舍，教授王盛先生担心墨池不能出名，写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间，又请求我说：“希望有一篇（墨池）记。”推测王先生的用心，是不是喜爱别人的优点，即使是一技之长也不让它埋没，因而推广到王羲之的遗迹呢？莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧？一个人有一技之长，就能使后人像这样尊重他；何况那些品德高尚、行为端庄的人，遗留下来令人思慕的美好风范，对于后世的影响那就更不用说了！ 庆历八年九月十二日，曾巩作记。 参考资料： 1、人民教育出版社网熊江平《墨池记》赏析 临川：临川：宋朝的抚州临川郡（今江西省临川市）。隐然而高：微微地高起。隐然：不显露的样子。临：从高处往低处看，这里有“靠近”的意思。洼然：低深的样子。方以长：方而长，就是长方形。王羲之：字逸少，东晋人，官至右军将军，会稽内史，世称王右军。他是古代有名的大书法家，世称“书圣”。苟伯子：南朝宋人，曾任临川内史。张芝：东汉末年书法家，善草书，世称“草圣”。信然：果真如此。邪：吗，同“耶”。方：当时。 强以仕：勉强要（他）作官。极东方：游遍东方。极，穷尽。出沧海：出游东海。沧海，指东海。娱其意：使他的心情快乐。岂有：莫非。徜徉肆恣：尽情游览。徜徉，徘徊，漫游。肆恣，任意，尽情。休：停留。书：书法。晚乃善：到晚年才特别好。所能：能够达到这步。盖：大概，副词。以精力自致者：靠自己的精神和毅力取得的。致，取得。天成：天然生成。及：赶上。岂其学不如彼邪：是不是他们学习下的功夫不如王羲之呢？岂，是不是，表示揣测，副词。学，指勤学苦练。则学固岂可以少哉：那么学习的功夫难道可以少下吗？则，那么，连词。固，原来，本。岂，难道，表示反问，副词。深造道德：在道德修养上深造，指在道德修养上有很高的成就。 州学舍：指抚州州学的校舍。教授：官名。宋朝在路学、府学、州学都置教授，主管学政和教育所属生员。其：指代墨池。章：通“彰”，显著。楹间：指两柱子之间的上方一般挂匾额的地方。楹，房屋前面的柱子。揭：挂起，标出。推：推测。一能：一技之长，指王羲之的书法。不以废：不让它埋没。因以及乎其迹：因此推广到王羲之的遗迹。推：推广。学者：求学的人。夫：语气词，放在句首，表示将发议论。尚之如此：像这样尊重他。尚，尊重，崇尚。仁人庄士：指品德高尚、行为端庄的人。遗风余思：遗留下来令人思慕的美好风范。余思，指后人的怀念。余，也是“遗”的意思。被于来世：对于后世的影响。被，影响。何如哉：会怎么样呢？这里是“那就更不用说了”的意思。 名为《墨池记》，着眼点却不在池“，而在于阐释成就并非天成，要靠刻苦学习的道理，以此勉励学者勤奋学习。文章以论为纲，以记为目，记议交错，纲目统一，写法新颖别致，见解精警，确是难得之佳作。 本文意在写论，但发议之前，又不能不记叙与墨池有关的材料。否则，议论使无所附丽，显得浮泛，失之空洞说教。如记之过详，又会喧宾夺主，湮没题旨。故作者采用了记议结合，略记详论的办法，以突出文章的题旨。开头，大处落笔，以省险的笔墨，根据荀伯子《临川记》所云，概活了墨他的地理位置、环境和状貌： “临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长”。同时，又根据王羲之仰慕张芝，临池学书，池水尽黑的传说，指出墨池得名的由来。其实，有关墨池的传说，除《临川记》所述之外，还有诸种说法，因本文的目的在于说理，不在于记池，所以皆略而未提。文辞之简约，可谓惜墨如金。对于墨他的记叙，虽要言不烦，却铺设了通向议论的轨道。接着文章由物及人，追述王羲之退离官场的一段生活经历。据《晋书》记载，骠骑将军王述，少时与羲之齐名，而羲之甚轻之。羲之任会稽内史时，述为杨川刺史，羲之成了他的部属。后王述检察会稽郡刑改，羲之以之为耻，遂称病去职，并于父母墓前发誓不再出来做官。对于王羲之的这一段经历，作者只以方羲之之不可强以仕强以仕一语带过，略予交代，随之追述了王羲之随意漫游，纵情山水的行踪：“尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间，岂有徜徉恣肆，而又尝自休于此邪？”这一段简略追述，也至关重要。它突出了王羲之傲岸正直、脱尘超俗的思想，这是王羲之学书法的思想基础和良好的精神气质，不能不提。从结构上讲，又尝自休于此邪一语，用设问句式肯了王羲之曾在临川学书，既与上文墨池挂起钩来，又为下文的议论提供了依据。随后，在记的基础上，文章转入了议：“羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。”虞和《论书表》云：“羲之书在始末有奇，殊不胜庾翼，迨其末年，乃造其极。尝以章草书十纸，过亮，亮以示翼。翼叹服，因与羲之书云：‘吾昔有伯英章草书十纸，过江亡失，常痛妙迹永绝。忽见足下答家兄书，焕若神明，顿还旧观。”这说明王羲之晚年己与草圣张芝并驾齐驱，可见羲之之书晚乃成之说有事实根据，令人信服。那么，羲之书法所以善的根本原因是什么？那就是专心致志，勤学苦练的结果，而不是天生的。至此，原因，在于缺乏勤奋精神，进一步说明了刻苦学习的重要性。最后，又循意生发，引申封建士大夫的道德修养上去，指出深造道德，刻苦学习也是不可少的就这样，正面立论，反面申说，循意生发，一层深似一层地揭示了文章的题旨。然而，作者对题旨的开拓并未就此止步。在简略记叙州学教授王盛向他素文的经过以后，文章再度转入议论：推王君之心岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事以勉其学者邪？这虽是对王君用心的推测，实则是作者作记的良苦用心接着，又随物赋意，推而广之，进一步议论道：夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉。作者由王羲之的善书法之技，推及到仁人庄士的教化、德行，勉励人们不仅要有一能“，更要刻苦学习封建士大夫的道德修养，从而把文意又引深一层。曾巩是正统派古文家，文章的卫道气息较浓厚，这里也明显地流露了他卫道的传统思想。 在宋代以记为体裁的说理散文中，象《墨池记》这样以记为附，以议为主的写法还是不多见的。《醉翁亭记》的思想意脉是醉翁之意不在酒“，在乎山水之间也“。但这种意“，不是靠发议表？达出来的，而是随着山水相映、朝暮变比、四季变幻的自然景物描写透露出来的；《岳阳楼记》的重心不在记楼，在于敞露个人先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的襟怀，在抒情方式上，作者采用的是触景生情的方法，因而文章铺排笔墨，以较乡的篇幅写了岳阳楼变幻莫测的景色而《墨池记》用于记池的文字较少，议论文字却很多。它不是在记叙之后再发议论，而是记事、议论错杂使用，浑然一体。尽管议多于记，却无断线风韵，游离意脉之弊，读来觉得自然天成。可以说《墨池记》脱尽了他人窠臼，辟出了自家蹊径。 辞赋精选，状物，写人，寓理 漠北词其三 〔明代〕 谢榛 石头敲火炙黄羊，边女低歌劝酪浆。醉杀留犁不知夜，鹞儿岭下月如霜。 赠双峰山和尚 〔唐代〕 周朴 峨峨双髻山，瀑布泻云间。尘世自疑水，禅门长去关。 茯神松不异，藏宝石俱闲。向此师清业，如何方可攀。 寄承冰壶 〔明代〕 杨慎 紫翠隐丹房，仙人在上方。欲往疑无路，白云封点苍。
