再过太原和前韵其二

　　起个诗意的名字
　　清代
　　胡延
　　春田滑达警犍牛，处处枌杨似宛丘。雪后晚风禁不得，一刀寒月过徐沟。
　　再过太原和前韵其二胡延介绍
　　胡延
　　，字长木，号砚孙，成都人。光绪乙酉优贡，历官江安粮储道。有《兰福堂诗集》。
　　查看详情
　　猜你喜欢
　　再过太原和前韵其一
　　〔清代〕
　　胡延
　　宦况依然拙似鸠，两年寒耐井梧秋。西河信美非吾土，极目天边鹳雀楼。
　　再过太原题覃公秀野园
　　〔元代〕
　　耶律楚材
　　君实洛阳园，花竹秀而野。先生取此意，开园临古社。
　　土阶甃以石，茅亭略其瓦。佳木碧云摇，清泉寒玉泻。
　　开轩扣琴筑，抚景飞觞斝。我来正秋晚，残英折盈把。
　　粲然启一笑，琅然歌二雅。将归且裴回，幽寻未能舍。
　　呼酒尽馀兴，索笔为摸写。缅怀温国公，重名满天下。
　　寥寥二百年，童卒传司马。君侯筑兹圃，如有所慕者。
　　晞颜颜之徒，子亦斯人也。
　　诗
　　〔魏晋〕
　　韦诞
　　旨酒盈金觞，清颜发光华。
　　永明乐十首
　　〔南北朝〕
　　谢朓
　　帝图开九有，皇风浮四溟。永明一为乐，咸池无复灵。
　　都下送辛大之鄂
　　〔唐代〕
　　孟浩然
　　南国辛居士，言归旧竹林。未逢调鼎用，徒有济川心。
　　予亦忘机者，田园在汉阴。因君故乡去，遥寄式微吟。
　　前四句叙述辛大，后四句叙述自己。南方的辛居士，要回家乡去了。他空有“济川”之心，而没有发挥“调鼎”之用。信佛教而不出家的称为居士。“济川”，在这里也是求官的比喻。“调鼎”本来是宰相的职责，这里用来比喻做官。这两句诗，写得很堂皇，说穿了，只是说；他想求个一官半职，可是竟没有到手。有人把“济川心”讲做“救世济民的心”，未免抬得太高了。
　　后半首说自己也是一个“忘机者”，家园也在汉水边上，因为听说你要回家去，所以从远地寄这首诗给你，以表慰问之情。“忘机者”是忘却了一切求名求利、勾心斗角的机心的人。这是高尚的比喻，事实上是指那些在功名道路上的失败者。《诗经邶风》有一首诗，题名《式微》。有一个黎国的诸侯，失去了政权，寄居在卫国。他的臣子做了这首诗，劝他回去。“式微”的意义是很微贱。亡国之君，流落在外，是微贱之至的人。孟浩然说这首诗是“式微吟”，是鼓励辛大回家乡的意思。这个辛大，想必也是一位落第进士，和孟浩然一样的失意人物。所以这首送别诗，没有惜别之意，而表达了自己的式微之感，从而抒写了自己的乡愁。古典文学中用“式微”一词，相当于现在的“没落”。“式馓吟”就是“没落之歌”。
　　送别，思乡
　　龟壳轩
　　〔宋代〕
　　黄庭坚
　　紫极宫中三百楹，道人独藏一神屋。
　　开轩纳息星月明，时有白云来伴宿。
　　方广寺
　　〔明代〕
　　尹台
　　衡岳峰阴方广寺，幽林危刹傍天台。水如银叶烟中落，山作瑶莲石上开。
　　深夜星河朱栱宿，高秋云雾黑潭来。欲辞簪绂堕猿鹤，留记老僧待客回。