六十吟

　　起个诗意的名字
　　宋代
　　陆游
　　人生久矣无百年，六十七十已为寿。
　　嗟予忽忽蹈此境，衰发如蓬面枯瘦。
　　孤松摧折老涧壑，病马凄凉依栈豆。
　　尚无筹策活目前，岂有功名付身後。
　　壁疏风入灯焰摇，地炉火尽寒萧萧。
　　胸中白虹吐千丈，庭树叶空衣未纩。
　　六十吟陆游介绍
　　陆游
　　（11251210），字务观，号放翁。汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人，南宋著名诗人。少时受家庭爱国思想熏陶，高宗时应礼部试，为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活，官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首，内容极为丰富。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。
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　　六十衰年万事尝，西风回首战争场。
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　　故应许似篱边菊，百种花残独傲霜。
　　月下独酌四首
　　〔唐代〕
　　李白
　　花间一壶酒，独酌无相亲。
　　举杯邀明月，对影成三人。
　　月既不解饮，影徒随我身。
　　暂伴月将影，行乐须及春。
　　我歌月徘徊，我舞影零乱。
　　醒时相交欢，醉后各分散。（另版本“相”为“同”）
　　永结无情游，相期邈云汉。
　　天若不爱酒，酒星不在天。
　　地若不爱酒，地应无酒泉。
　　天地既爱酒，爱酒不愧天。
　　已闻清比圣，复道浊如贤。
　　贤圣既已饮，何必求神仙。
　　三杯通大道，一斗合自然。
　　但得酒中趣，勿为醒者传。
　　三月咸阳城，千花昼如锦。
　　谁能春独愁，对此径须饮。
　　穷通与修短，造化夙所禀。
　　一樽齐死生，万事固难审。
　　醉後失天地，兀然就孤枕。
　　不知有吾身，此乐最为甚。
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　　愁多酒虽少，酒倾愁不来。
　　所以知酒圣，酒酣心自开。
　　辞粟卧首阳，屡空饥颜回。
　　当代不乐饮，虚名安用哉。
　　蟹螯即金液，糟丘是蓬莱。
　　且须饮美酒，乘月醉高台。
　　花丛中摆下一壶好酒，无相知作陪独自酌饮。
　　举杯邀请明月来共饮，加自己身影正好三人。
　　月亮本来就不懂饮酒，影子徒然在身前身后。
　　暂且以明月影子相伴，趁此春宵要及时行乐。
　　我唱歌月亮徘徊不定，我起舞影子飘前飘后。
　　清醒时我们共同欢乐，酒醉以后各奔东西。
　　但愿能永远尽情漫游，在茫茫的天河中相见。
　　天如果不爱酒，酒星就不能罗列在天。
　　地如果不爱酒，就不应该地名有酒泉。
　　天地既然都喜爱酒，那我爱酒就无愧于天。
　　我先是听说酒清比作圣，又听说酒浊比作贤。
　　既然圣贤都饮酒，又何必再去求神仙？
　　三杯酒可通儒家的大道，一斗酒正合道家的自然。
　　我只管得到醉中的趣味，这趣味不能向醒者相传！
　　三月里的长安城，春光明媚，春花似锦。
　　谁能如我春来独愁，到此美景只知一味狂饮？
　　富贫与长寿，本来就造化不同，各有天分。
　　酒杯之中自然死生没有差别，何况世上的万事根本没有是非定论。
　　醉后失去了天和地，一头扎向了孤枕。
　　沉醉之中不知还有自己，这种快乐何处能寻？
　　无穷的忧愁有千头万绪，我有美酒三百杯多。
　　即使酒少愁多，美酒一倾愁不再回。
　　因此我才了解酒中圣贤，酒酣心自开朗。
　　辞粟只能隐居首阳山，没有酒食颜回也受饥。
　　当代不乐于饮酒，虚名有什么用呢？
　　蟹螯就是仙药金液，糟丘就是仙山蓬莱。
　　姑且先饮一番美酒，乘着月色在高台上大醉一回。
　　参考资料：
　　1、詹福瑞等李白诗全译石家庄：河北人民出版社，1997：851853
　　2、于海娣等唐诗鉴赏大全集北京：中国华侨出版社，2010：123
　　3、裴斐李白诗歌赏析集成都：巴蜀书社，1988：6169
　　酌：饮酒。独酌：一个人饮酒。间：一作“下”，一作“前”。无相亲：没有亲近的人。
　　“举杯”二句：我举起酒杯招引明月共饮，明月和我以及我的影子恰恰合成三人。一说月下人影、酒中人影和我为三人。
　　既：已经。不解：不懂，不理解。徒：徒然，白白的。徒：空。
　　将：和，共。及春：趁着春光明媚之时。
　　月徘徊：明月随我来回移动。影零乱：因起舞而身影纷乱。
　　同交欢：一起欢乐。一作“相交欢”。
　　无情游：月、影没有知觉，不懂感情，李白与之结交，故称“无情游”。相期邈云汉：约定在天上相见。期：约会。邈：遥远。云汉：银河。这里指遥天仙境。“邈云汉”一作“碧岩畔”。
　　酒星：古星名。也称酒旗星。
　　酒泉：酒泉郡，汉置。传说郡中有泉，其味如酒，故名酒泉。在今甘肃省酒泉市。
　　大道：指自然法则。
　　酒中趣：饮酒的乐趣。
　　咸阳城：此指长安城。“城”一作“时”。
　　径须：直须。
　　穷通：困厄与显达。修短：长短。指人的寿命。造化：自然界的创造者。亦指自然。
　　齐死生：生与死没有差别。
　　兀然：昏然无知的样子。孤枕：独枕。借指独宿、独眠。
　　穷愁：穷困愁苦。千万端：一作“有千端”。三百杯：一作“唯数杯”。
　　酒圣：谓豪饮的人。
　　卧首阳：一作“饿伯夷”。首阳，山名。一称雷首山，相传为伯夷、叔齐采薇隐居处。屡空：经常贫困。谓贫穷无财。颜回：春秋末期鲁国人，孔子的得意门生。
　　乐饮：畅饮。安用：有什么作用。安，什么。
　　蟹螯：螃蟹变形的第一对脚。状似钳，用以取食或自卫。金液：喻美酒。糟丘：积糟成丘。极言酿酒之多，沉湎之甚。蓬莱：古代传说中的神山名。此处泛指仙境。
　　乘月：趁着月光。
　　这组诗共四首，以第一首流传最广。第一首诗写诗人由政治失意而产生的一种孤寂忧愁的情怀。诗中把寂寞的环境渲染得十分热闹，不仅笔墨传神，更重要的是表达了诗人善自排遣寂寞的旷达不羁的个性和情感。此诗背景是花间，道具是一壶酒，登场角色只是他自己一个人，动作是独酌，加上“无相亲”三个字，场面单调得很。于是诗人忽发奇想，把天边的明月，和月光下自己的影子，拉了过来，连自己在内，化成了三个人，举杯共酌，冷清清的场面，顿觉热闹起来。然而月不解饮，影徒随身，仍归孤独。因而自第五句至第八句，从月影上发议论，点出“行乐及春”的题意。最后六句为第三段，写诗人执意与月光和身影永结无情之游，并相约在邈远的天上仙境重见。诗人运用丰富的想象，表现出一种由独而不独，由不独而独，再由独而不独的复杂情感。全诗以独白的形式，自立自破，自破自立，诗情波澜起伏而又纯乎天籁，因此一直为后人传诵。
　　第二首诗通篇议论，堪称是一篇“爱酒辩”。开头从天地“爱酒”说起。以天上酒星、地上酒泉，说明天地也爱酒，再得出“天地既爱酒，爱酒不愧天”的结论。接着论人。人中有圣贤，圣贤也爱酒，则常人之爱酒自不在话下。这是李白为自己爱酒寻找借口，诗中说：“贤圣既已饮，何必求神仙。”又以贬低神仙来突出饮酒。从圣贤到神仙，结论是爱酒不但有理，而且有益。最后将饮酒提高到最高境界：通于大道，合乎自然，并且酒中之趣的不可言传的。此诗通篇说理，其实其宗旨不在明理，而在抒情，即以说理的方式抒情。这不合逻辑的议论，恰恰十分有趣而深刻地抒发了诗人的情怀，诗人的爱酒，只是对政治上失意的自我排遣。他的“酒中趣”，正是这种难以言传的情怀。
　　第三首诗开头写诗人因忧愁不能乐游，所以说“谁能春独愁，对此径须饮”，诗人希望从酒中得到宽慰。接着诗人从人生观的角度加以解释，在精神上寻求慰藉，并得出“此乐最为甚”的结论。诗中说的基本是旷达乐观的话，但“谁能春独愁”一语，便流露出诗人内心的失意悲观情绪。旷达乐观的话，都只是强自宽慰。不止不行，不塞不流。强自宽慰的结果往往是如塞川流，其流弥激。当一个人在痛苦至极的时候发出一声狂笑，人们可以从中体会到其内心的极度痛苦；而李白在失意愁寂难以排遣的时候，发出醉言“不知有吾身，此乐最为甚”时，读者同样可以从这个“乐”字感受到诗人内心的痛苦。以旷达写牢骚，以欢乐写愁苦，是此诗艺术表现的主要特色，也是艺术上的成功之处。
　　第四首诗借用典故来写饮酒的好处。开头写诗人借酒浇愁，希望能用酒镇住忧愁，并以推理的口气说：“所以知酒圣，酒酣心自开。”接着就把饮酒行乐说成是人世生活中最为实用最有意思的事情。诗人故意贬抑了伯夷、叔齐和颜回等人，表达虚名不如饮酒的观点。诗人对伯夷、叔齐和颜回等人未必持否定态度，这样写是为了表示对及时饮酒行乐的肯定。然后，诗人又拿神仙与饮酒相比较，表明饮酒之乐胜于神仙。李白借用蟹螯、糟丘的典故，并不是真的要学毕卓以饮酒了结一生，更不是肯定纣王在酒池肉林中过糜烂生活，只是想说明必须乐饮于当代。最后的结论就是：“且须饮美酒，乘月醉高台。”话虽这样说，但只要细细品味诗意，便可以感觉到，诗人从酒中领略到的不是快乐，而是愁苦。
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